クリクロ8

A「だけど、この匂いが(🚭)好き(👕)になっ(🙆)た方(🕳)が(🆘)あって？」

A津村はそんなことを(🖌)云っ(💢)て、何か(🐑)訳がある(👗)ら(🎏)し(🕸)かったが、「いず(🎢)れ後で話をする」(🗽)と、そ(🎳)の時(🎶)はそう云ったきりで(👶)あった。

Aすると啓太郎は下のような弁解をした。――(💮)―(😶)あれ(🖼)は成(🙂)る程悪い行(🔉)いに(🍁)は(📁)違いない(💖)。けれ(🍦)ども(👵)沼倉は(🍷)格別人(🎎)を陥れ(🥘)ような(🕺)どゝ云(😠)う深(🚦)い(🔁)企みがあったの(🆙)で(📥)はなく、実は(😸)自(🕚)分の部下の者（(🦒)即ち全体(🏁)の生(🕰)徒(🧘)）が、どれほ(👮)ど(📲)自分に心服して居るか、どれ程自(🤦)分に忠(😌)実で(🎏)あるかを試験する(🍆)為(🛃)めに、(🤸)わざ(😜)とあんな真似をやったのである。あ(📆)の日(💛)の(🍠)あの事件(🔨)の結果として、(♒)沼倉は、級中の総(⏱)べての少(🤟)年が一(🥫)人残らず(😧)彼の為めに甘んじて犠牲になろうとした(🐓)こと、そう(🦄)し(🍘)てさすが(🐋)の先(🙊)生も手の(🧔)出しようがなか(🕞)った事を、(🍑)十分(📙)に(🎹)た(👁)しかめ得たのである。当時彼の(⛓)指(🏉)名(😭)に応じて、第(🎑)一に(🕡)潔く罪を引き受けようと(📒)した野田や、(🎦)野田の次に(✖)名乗って出た(👙)西村や中(🅰)村や、此の(🗞)三人は中(🐵)でも(🚀)忠義第一(🎆)の者(🌆)として、(🍃)後に沼倉か(🍄)ら其(🎞)の殊勲を表彰された。――(😿)―啓太郎の話(😽)す(👎)意味(🔻)を補って(🔻)見る(🏻)と、大体(🐙)こう(🔵)云う事情で(⬇)あるらしかった。で、沼(💀)倉が如何にし(🕷)て、い(♌)つ(🛶)頃から其れ程の権力を振う(🕴)ように(💶)なっ(🏤)たかと(🔽)云うと(🐓)、(💏)―――啓太郎の頭では其(🏀)の(😺)原因(🌍)をハッキ(🤒)リ(🍔)と説明(🔯)する事は出来なか(🍫)っ(👯)た(🔠)けれども、―――(🤭)要するに彼は(🙇)勇気と、寛大(⚡)と、義(📍)侠心とに富んだ少(🏢)年で(🍻)あって、それ(🤾)が(👡)次(👛)第に彼をして級中の覇(🎱)者たる位置に(👄)就か(🍌)しめた(🤞)ものらし(🥒)い(⏹)。単に腕(🐹)力から云え(🌃)ば、彼は(⬅)必ずしも級(👹)中第一の強者で(🚫)は(✝)ない。相(🕐)撲を取らせ(🚒)れ(🛵)ば却って西村の方が勝(🛑)つくらいである。とこ(😣)ろが沼倉(🔌)は西(👧)村のよう(🍉)に弱(⛰)い者いじめをし(⤵)ないから、二人が喧嘩を(🥊)するとなれ(💣)ば、大(⚡)概(🦃)の(🐡)者は沼(🍯)倉(🌆)に(😴)味(😧)方をする(🌕)。それ(🔟)に相撲(🍏)では弱いに(😩)も拘わらず、(👪)喧嘩となる(🏣)と沼倉は馬鹿に強くなる。腕力以外の、凜然と(🌱)した意気と威(🥋)厳とが、全身に充ちて来て(♋)、相手の胆力(❄)を一と(🔬)呑みに呑んでしまう。彼が入学した当座は(🙈)、暫く西村との間に争覇戦が行(😩)われたが、直きに西村(🏐)は降参(🈲)しなければならなくなった(🙂)。「ならなくなった(🙎)」どこ(😮)ろではな(🐛)い、(🈲)今では西村は(🥝)喜んで彼(🎐)の部(🔼)下とな(📞)って居る。実際(🔴)沼倉は、「己は太閤秀吉になるんだ」(🥙)と云って居るだ(😧)けに、何と(✌)な(🐠)く度量の弘(🛵)い、人なつかしい所があって、最初(🔝)に彼を敵視した者(🦏)でも(🍧)、(🕳)しまい(🕡)には怡々(🏴)いゝとして命令を奉ずるよう(🦃)になる。西村が餓鬼大将の時分には、(💡)容易に(🌕)心服しなかった優等生の中村(🌦)にしろ鈴木にしろ(🎄)、沼倉に対しては最も忠実な(🐎)部下となって、ひ(🎾)たす(🧥)ら(🌕)彼に憎ま(🦋)れないように、おべっかを(📪)使ったり御機(🤖)嫌を(🔵)取ったりして居る。啓太郎は今日まで、私ひそか(📨)に中村と鈴木とを尊敬して居たけれど(📲)、(🤑)沼倉が来(🌍)て(🎣)か(🏽)ら後は、二人(⚡)はちっとも(🍈)えらくないような気がし出した。学(🎷)問(🎥)の成(💪)績こそ優れ(⛴)て(🥙)居ても、沼(🍃)倉に(🧣)比べ(🍧)れば二人は(👓)まるで大人の前へ出た子供のように(🍯)しか見えない。―――まあそんな訳(😷)で、現在誰一人(🔍)も沼倉に(🔠)拮抗(🍄)しようとす(🥍)る者はない(🕶)。みん(✔)な心から彼に(❌)悦服して(🧓)居る(🕢)。どうかす(🔇)る(🐿)と随(😿)分(📊)我が(🔰)儘(🅾)な(💴)命令を発したりするが(🌅)、多(🥥)くの場合沼倉の為す事は正当である。彼は(🍋)たゞ自分(🌋)の覇(🏈)権(🍚)が確立しさ(⌚)え(♈)すればいゝので(🤦)、その権(🧜)力を乱(🛎)用(✒)するような真似はめった(🍟)にやらない(👹)。たま／＼部下に弱い者いじめをしたり、卑屈な行いを(💊)し(🎳)たりする奴(😬)がある(🤑)と(🙌)、そう云う時には極(❇)め(😪)て(😻)厳格な(🌊)制裁を与える。だから弱虫の(💧)有田(🆖)のお坊っちゃんなぞ(🗃)は、沼(🍵)倉の天下(🐁)になったのを(😈)誰よりも一番有(🚜)難がって居(🍿)る。―――

A「(✏)そりゃ、もう。」(🚋)

A「さ、いかがです。浜田君も熊谷君(🥞)も、これ(🚣)へお掛け(📠)に(😩)なり(🥚)ませんか」(👍)

A　君の手(➡)紙だって同じ事です(🍔)。君は(🐙)、君自身の「かよわ(♓)い」善良さを矢鱈(🕳)やたら(💖)に売込もう(🎢)としているようで、実(🔍)にみっともな(🍁)い(🦒)。君(🐨)は、そんなに「かよわく」善(🗃)良なのですか。御(🦖)両親を捨てて(🤭)上京し、がむ(🎲)しゃら(🔆)に小説を書いて突進し(🔢)、とうと(💕)う小説家としての(🏹)一戸を(🎱)構えた。気の弱い、根からの善人には、(🌫)とても出来る(🏵)仕業しわざではありません。敗(🕴)北(🎲)者の看(🍊)板は(🛅)、やめていただ(👭)く(🏍)。君(👚)は、たしかに嘘(🤮)ばかり言って(🍙)い(🚉)ます。君は、まずし(🥂)く痩やせた小(🚦)説ばかりを(🍮)書いて、(🐱)そう(🈶)して、昭和の文壇の片隅かたすみに現われかけては消え、また現われか(🐝)けては忘れ(👁)られて、そうして(🏭)、こ(😓)の(😣)ご(🏏)ろ(🕐)は(🍏)全く行きづま(🔜)って、語学の勉強をはじめよ(🦌)う(🍻)か、日本の歴史を(🕵)研究し(🏭)直そうかと考えて(👺)いるのだそうですが、全部(🍰)嘘です。君は(🏆)、そんな自(🎹)嘲じちょ(👻)うの言葉で人に(🙄)甘えて(⚫)、(🐗)君自身の(👍)怠惰と傲慢を(🏤)ごまかそうとしているだけで(♐)す。ちょっ(🗒)と地味に見(🥥)えなが(📰)らも、君ほど自我の(🔉)強(🚨)い男は、めったにありません。おそ(💠)ろ(💝)しく(⛎)復(👗)讐心(📄)の強い男のよう(😕)に(👤)さえ見(🚵)えます(📈)。自(👼)分自(🚖)身を(📁)悪い(🏁)男だ、駄目(🍞)な男だと言いなが(🍝)ら、その位置を(🎑)変える事(✊)には少しも(📀)努力せ(📡)ず、あわよくばその儘ままでいた(🤲)い(💆)、け(🏯)れどもその(🥫)虫のよ(📼)い(🕝)考えがあ(🛰)まり目立っても具合いが悪いので(🤪)、仮病の如(😧)くやたらに顔をし(🐫)か(⬛)め(🧢)て苦(🗻)痛の表情よろしく、行きづまった、ぎ(💃)りぎり(🕔)に困惑した等と呻うめ(🐍)い(😋)てい(👓)るだけ(❕)の事で、(🆒)内心(😽)どこか(🐌)で(🍦)、だけど俺は偉(🏒)いんだ、(🍙)俺の作品は残(🥏)るのだと小声(📠)で(🛹)囁ささやいて赤い舌を出(🉐)し(👅)ているというのが、君(👢)の手紙の(📎)全体から受けた印象で(🏫)あ(🎣)ります。君自身の肉体(🐇)の(♈)疲労(🌤)や(📳)ら、精神の弛緩しかん、情(🐇)熱の(🦐)喪失を、ひたすら時(📡)代のせ(🍊)いにして(🛎)、君の怠惰を巧(🏇)みに理窟附けて(👓)、(⬛)人(✉)の同情を(🍃)得よう(🌒)としてい(🏨)る。行(🍦)きづま(🎮)っ(🌕)た、け(🔏)れ(🤪)どもその理由は、申し上げ(⏯)ま(🖤)せん(🔕)等と、(🥒)な(🕐)んという思わ(🥢)せ振りな懦(⛔)弱(🗓)だじゃくな言い(😲)かたをす(😾)るのだろう。ひどい圧(😓)迫を受けているのだが、けれども忍(🖐)んで、それ(🦄)は申し上げませ(😬)んと殊勝な事を言っ(🤦)ているよう(🚎)にも聞(🎧)えますが(🅰)、(🔋)誰が(👢)一体(🤛)、君をそんなに(🍘)圧迫しているので(😛)すか。誰ですか？　み(🎢)んなが君を、大事にし(🐓)ているじゃありません(🔋)か。君は(👚)慾張りです(🎑)。一本(😕)の(🗻)筆(⛑)と(🎽)一帖の(🌪)紙を与(✌)えら(📂)れたら(🤧)、(🥘)作家はそ(🐽)こに王(💬)国を創つくる事が出来(🦕)るではないか。君は、自身の影(🛣)におびえ(🦅)て(🆎)い(🌒)るので(🕍)す(🕶)。君は、ありもしない(📣)圧迫を仮想して、(🕰)や(🍕)た(🌿)ら(🆚)に(🐖)七(🖌)転八倒して(🎗)いるだけです(👕)。滑稽な姿(😔)で(🖤)あり(🌒)ます(🤙)。書きたいけれども書けな(🔑)く(✊)なったというの(❎)は嘘で、君には今(💝)、(🧣)書きたいものがなんにも(📘)無い(⤴)のでしょう。書きた(🌕)いものが無(🚀)くなったら、理窟も何もない、それっきりです。作家が(🍅)死(👵)滅し(🙃)た(🥒)のです。救(🦂)助の仕様も(📮)ありませ(🕹)ん。君の手紙を見て(🤝)、自分は君(🈷)の本質的な(🌕)危機(🎽)を見ました。冗談言っ(🅰)て(👑)笑ってごまかしている(🍘)時ではありま(❔)せん。君は或いは君(🐝)の(🚷)仕事にやや満足(🈴)しているのではある(♐)まい(🎷)か(🍋)。やる(🚇)べきとこ(🔸)ろ迄(🕋)は、やり(🐮)果し(〰)た。これ以上(🔩)の(☔)ものは(🐁)、もは(✉)や書けまい、(🐫)まず、(📬)これでよし等と(🛂)考えているのでしたら、とんでも無(🏫)い事です。君は(🙊)まだ、やっと(🗜)お手本(🆎)を(🕞)巧みに真(💂)似る事が出来(💘)ただけ(🉑)で(🌭)す。君の作品の中に十(😷)九(💘)世(⛪)紀の完成(🎨)を見附け(🎴)る(🐜)事は(🌚)出来て(🤑)も(🍒)、二十世(😵)紀の真実が、すこ(🦀)しも具(🐺)現せら(🚆)れて(🔤)居り(🎾)ません。二十世紀の真実とは(🐃)、言(✝)葉をかえて言えば、今日(🗿)の(🔅)ロ(🏷)マンス、或いは近代芸(👼)術という(💈)事になるのです(🌑)が(⛽)、(🎭)それは君の(⚾)作品だけでなく、世界の誰の作品の中にも未だは(🛣)っきり具現せられて居(👭)りません。企図した人は、(✏)すべて無(🚆)慙むざん(💢)に(🍆)失敗し、(🦆)少し(📘)飛(🗻)び上りそうにな(📬)っ(🏍)て(🥞)は墜落し、世人には山師のよ(🚌)うに言われ、まる(🐐)でダヴィン(🤾)チの飛行機(🚛)の如く嘲笑せ(🏖)ら(🐳)れているのです。けれども自(🐆)分は(🥉)信じています。真の(🏩)近代(🐷)芸術は、(💸)いつの日か一群(🕧)の(⏸)天才た(🖋)ちに依(🕯)って必ず立派に(🧗)創成(🗿)せられる。それは未だ世界に全く(✊)無か(🤜)っ(😓)たもの(🥐)だ(🤼)。お手本から完全に解放(🥇)せられて(👁)二(🌔)十(😴)世紀の自然から堂(👢)々と湧出(😢)ゆうしゅつする芸術(💌)。それは必ず実現せられる。そうし(🐱)て自分は、そ(🕷)の(📈)新しい芸術が(❣)、世(🔷)界のど(🚉)この(🥩)国よりも、こ(👛)の日本の国(🧗)に(⏳)於いて、(✔)最も美事に開花するの(🐓)だと信じてい(🦋)る。君たちと、(🔨)君たちの後輩が(😒)、それを創るように(😁)なるだ(📟)ろうと思ってい(⏹)る。日本に(🐼)は、明治(👆)以来た(⚡)くさ(📞)んの作家(🔨)が出ま(💗)した(🛫)が、一つの創作も(🍄)無かった(🐽)と言(🐀)ってよい。創作という言(⛪)葉は、誰が発(🥊)明し(🤭)たものか(😔)わか(🎅)ら(📄)ないけれども、実にいい言(🍊)葉だと思う。多(😟)くの人は、この(🍀)言葉を小説の別名の如く(🥕)気楽に考えて(🌳)使用しているよう(🤴)ですが、真の創作(🙉)は未だ(👔)に日本に於いて(💘)明治以後、一篇(🈲)もあ(㊙)らわれていないと(🌕)思う。どこかに、かならずお手本の匂いがします。それが愛嬌あいきょうだった時(🛷)代もあったのですが、今で(🕜)は外国(🍸)の思想家(🧤)も(🍪)芸術家も、自分たち(🚣)の行く路に就いて何一つ教えてはくれ(⏰)ませ(📑)ん(🔏)。敗北を意識(🎉)せず(🤐)、自身の仕(🌉)事に幽かす(🕋)かなが(👫)らも希望を感(🌵)じて生きている(🤾)のは、いまは、世界中で日本の芸術家だ(📐)けか(🅾)も知れな(🏙)い。仕合せな(📀)事です(👕)。日(🥉)本は(🧖)、芸(♿)術の国な(🈲)の(🛠)かも知れ(🍋)ぬ。