○ 孝(🆚)経に(🔊)よると、(🙅)曾子(zǐ(👚) )は孔子(🎺)に(🎶)「身体髪(fā )膚(fū(🎣) )これを父母(mǔ )に受(🌎)く、敢(gǎn )て(🙊)毀傷せざ(👚)る(🥙)は孝の始なり」という教えをう(👖)けている。曾子(zǐ )は、それで、手や足(🍹)に傷の(🐽)ないのを喜(🕦)んだことはいうまでもないが(🛄)、しかし、(🆘)単に身体のことだけを問(wèn )題にして(🌾)いたので(🍇)ないことも(🏅)無論で(🐕)ある。
この(👠)問(wèn )答の(🏋)話(📏)をき(📜)かれて、先(🏎)師(shī )は(😸)いわ(🔩)れ(🌺)た(🐙)。――
「せ(🗂)っかく道(dào )を求めてやっ(🈵)て来たのだか(🈁)ら、喜んで迎(🈂)えて(🌁)やって(♎)、退かないようにし(🌉)て(🆔)やりたいも(🐹)の(🆎)だ。お前(🔬)たちのように、(🚖)そうむごいこ(🏂)とをいう(♎)も(📜)のではない。いったい、人が(👀)自分(fè(🦄)n )の身を清(☝)(qīng )くしようと思って一歩前進(🖐)(jìn )し(🖋)て(👧)来たら、その清く(🛀)し(🖐)ようとする気持を汲(🥁)んでやればいいの(🎭)で、過去のことをいつまでも気(🐐)(qì )に(🔱)する必要(yà(🍺)o )はないの(👺)だ(🌖)。」(🍘)
「(⤵)忠実(shí )に(🍿)信義を第(🛶)一義(yì )として一切の言(yán )動(dòng )を貫く(🕦)がいい。安(🌭)易(👘)に自(🗑)分より知徳(dé(♈) )の劣っ(✳)た人(🌚)(rén )と交って、いい気(qì )にな(🎄)るのは(🎽)禁物だ(🎰)。人間(🔨)だから過(guò )失(😤)はあ(🙌)るだろう(🐒)が(🐫)、大事なのは、その過(💊)(guò )失を即座(🗺)に(👈)勇敢に(🐁)改めることだ。」(🌸)
○(🗒) 前段(🥦)と後段とは(🙏)、原文では(🚕)一(♋)連(🌠)の孔子の言(🤕)葉(🆓)(yè )になつている(🐯)が、(👆)内(nèi )容に連(liá(🏑)n )絡(🤟)がないので、(🥍)定説に従つて二段に区分(fèn )した(🖲)。
行かりゃせぬ。
「由ゆ(🗼)う(💁)よ、お前のこ(👖)しらえ事(🍋)も、今(♑)に(⚪)はじま(🤳)ったこと(😄)ではないが、困っ(💪)たも(🤠)のだ。臣下のない者(📄)があるように見(🚳)せか(⏭)け(♏)て、いっ(🚼)たいだれをだまそうとするのだ(📝)。天(👴)を欺こ(🖖)う(🙁)とで(🧙)もいうのか。それに第(🤴)一、(🔵)私は、臣下の手(🦔)で葬ってもら(📯)うよ(🍑)り(🏑)、むしろ二(🏯)三人(rén )の門人の(🥫)手(🎳)で葬って(🍐)もらい(🍷)たいと思っているのだ(🚟)。堂々たる葬(🧗)儀(🤐)をしてもら(⏮)わなくても、まさか道ばたでのた(🏨)れ(🤪)死した(🤼)ことにもなるまいではないか。」
三(二〇八)(❇)
泰伯(📊)第八
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