曾(👓)先生がいわ(🚸)れ(🐮)た。―(👊)―
先師はこれを聞かれ(📷)、門(mé(🐪)n )人(rén )たちに(🧀)たわむ(⬜)れていわれ(🐫)た(🚭)。――(👱)
○ 前段と後段とは(🖨)、原文(🗿)では一連(🦋)の(🆕)孔子の言葉にな(❌)つているが、(🥥)内容(ró(🌽)ng )に連絡(luò(🕐) )がないので(🎺)、定(dì(🎺)ng )説に従つて二(èr )段に区分した。
二(⛲)四(二二九)
○ 孔(❤)子(zǐ(👇) )の言(🎈)葉は、平凡らしく見え(🕟)る時ほど深いということ(🔺)を、(🛐)私はこの言葉に(➕)よつて特に痛感する。
○(🚑) これは(🚝)孔(❕)子(zǐ )晩年(✔)の言葉にちが(👗)いない(🚥)。それ(😓)が単な(🙂)る無常観か、(🍶)過(🔊)去を顧(💻)み(🔈)ての歎(🍁)(tàn )声(shēng )か、(🔛)或は、た(⛑)ゆみ(🈂)なき人間(jiān )の努力を祈る(🔓)声(🎏)かそ(🤭)もそ(🐆)も(🕗)また(🥩)、流転をとおし(🚾)て流るる道の永(🥇)(yǒng )遠性を讃美(🐡)(měi )する言葉(yè(🚛) )か(🔸)、それは(⛄)人(🍒)(rén )おのおの自(📳)らの心境に(🐻)よつて解(jiě )するがよかろう(😡)。ただ(🎺)われ(🌟)われは、こうした(🍾)言葉の裏付け(🛶)によつて、孔(kǒ(⚾)ng )子(🦇)の(💶)他(tā )の場合(hé )の極めて平凡(🌷)ら(🈴)しく見える言(🥑)葉(yè(⏩) )が一層深く理(⏬)(lǐ )解されるであろ(🤼)うことを忘(🌑)れ(🔩)てはならない。
一((👇)一八五(🥖))(🐈)
○ 子(📜)路(🍼)の祷(🤾)りは、謂ゆ(🕕)る苦しい時(🐵)の神頼(✨)みで、迷信的(de )祈祷(🎞)以(📃)上のも(🦕)のではな(🈸)い。それに対して孔(kǒng )子は、真(zhēn )の心(xīn )の(🕷)祷(😮)(dǎo )り、つ(🕘)まり天地(dì(📶) )に恥じ(🤽)ない人間としての精(jī(🐨)ng )進(🕢)こそは、幸福に到(dào )る道(🎭)だ、ということを説いた。孔子(zǐ )の教(🐬)えに(😡)は宗(zōng )教がない、とよくい(📅)われ(🕸)るが、「(🍋)天」という言葉は、孔子(📇)に(😉)よつて常に宗(🔼)教(🔜)(jiāo )的な意味に使われて(💷)いるのである。
一九(二二四)
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