孔(kǒng )子は楽(lè )長を座(💥)につかせ(😆)ると、(🏣)少し居(🐱)(jū(🌑) )ず(🐻)まいをく(😧)ず(📌)して云(yún )った。
「お前にも(🔫)、(🏽)まだ(😋)礼のこ(🎞)ころ(🦃)は(💮)よく(🏚)わ(⛷)かっていな(🥖)いようじゃ(🍉)な。」(🏉)
「2足一(yī )歩門外(wà(🏌)i )に出たら、高(🤟)貴の客(kè(📂) )が眼(yǎn )の前にいるよう(⚾)な(🏅)気持(📣)でいる(🉐)がよい。人民に(📂)仕(👲)(shì )事を命ずる場合に(😅)は、宗廟(miào )の祭(jì )典(diǎ(🏆)n )にでも奉(🛎)仕(shì )するようなつ(🐖)も(✝)りで(🔀)いるがよ(🛁)い(🕉)。そして自分(🏷)の欲(yù )しない(🔡)ことを人に施さないよ(👊)うに気をつけよ。そしたら、邦(🙌)に仕(🆗)えても(🧘)、(🧓)家にあっても、怨み(📶)をうけることが(🐖)無いで(🦕)あろう。」(📱)
「しかし(🍞)、そんな意味なら、今(👵)更先生(♓)に(🦄)云(yún )われ(🛢)なくても、孟(mèng )懿子もわかっていられるでしょ(📁)う。も(🍙)う永いこと礼を学んで(♋)いら(🌪)れ(🏴)るのです(💏)から。」(🔼)
或(⛳)ひ(🤵)と曰(yuē )く、雍ようや仁(rén )にして(🥘)佞ねいならず(🥁)と。子曰く、焉い(💮)ずくんぞ佞を用いん。人に禦(yù(🤹) )あ(💄)た(♏)るに(🔺)口(🧠)給(🛶)(gěi )を以(🐣)てし、しばしば(🥛)人に憎まる。其の仁(🚋)なるを知(zhī(🐼) )ら(🍊)ず、焉(🕙)く(🚈)んぞ佞(nìng )を用いん(🙎)。
(🍔)孔子(🔁)は、ぬかり(📂)なく(🍇)考えた。そし(🐶)て遂(🐎)に(🦃)一策を思いついた(🔹)。それは、相手(🆔)の用(yòng )いた(🏬)策(cè )そのま(😌)まを応(yīng )用(🐝)することであった。つまり、(🐠)陽貨の留守を見計って、謝(📀)辞(😾)(cí )を述べに行(Ⓜ)こうと(🥐)いうの(🤣)である。
そう思うと、彼(bǐ )の心臓は(❓)、一(yī )滴(dī )の(🗼)血も残されていない(🥛)かのよう(⛴)に、(📆)冷た(📏)くなった。
「ふふ(⛑)む。すると、(🦀)わ(💦)しの眼に何か邪(xié(🤹) )悪な影でも射しているのか(💾)な。」
孟懿子の(❌)父は孟釐子(🚲)(zǐ )もうきしと(🏉)い(🍬)っ(🐲)て、(💌)すぐれた人(🐆)物(🍴)(wù )で(🚚)あり、そ(📹)の(🐲)臨終には、懿(yì )子(zǐ )を(🚎)枕辺(✉)に呼んで、そのころまだ一青年に過(guò )ぎなかっ(🍣)た孔子の人物を讃え(🀄)、自分(🌰)の死後には、(🗳)かならず孔子に師(✊)事する(🏮)ように言(yán )いのこした。懿子は、父の遺言にし(🌕)たがって、それ(👫)以来、弟(🧀)の南宮敬(🤳)淑な(🐀)ん(🐽)ぐ(🛋)う(🚾)けい(😭)しゅくとともに、孔子(🔹)に礼(🌤)(lǐ )を学んで来たのであるが、彼(🛥)の(➕)学(xué )問の態度には、(🎒)少しも(🚦)真面(🔳)目さがなか(🔍)った(🌎)。彼が孝の道を孔子(🍨)(zǐ )にたず(🚎)ねた(🔼)の(🗑)も、父(🈳)に対する(📼)思慕(mù )の念からと(♐)いうよ(💄)りは、そ(🧤)の祭祀を荘厳にして、自(zì )分の権勢(shì )を誇(kuā )示(🧚)したい底(🚁)(dǐ )意から(🌑)だっ(🚆)た、と想像されて(⏰)いる。
「もしそうだと(😖)すれば、それ(🐣)が(🍧)君の邪心(🔍)という(🌀)ものじゃ。君の心(xīn )の(🔭)中では、こ(👨)の孔(🥨)丘という人間(🙎)が(🐑)、いつも対(duì )立的なものになっている。君(➗)は、(🎣)は(🚄)っきり意(yì(🛒) )識していないかも(🚃)知れな(😧)いが、君の奏楽に(🆑)とって、わしの存在(🔚)は一つの(📺)大(🧢)きな障碍なのじゃ。君の(😜)心はそのために分裂(liè )する。従って、君は完(😱)全に君(⬅)の(🗒)音楽に浸(👵)りきることが出来(💇)(lái )ない。そこに君の失敗(bài )の原因(🚅)(yīn )があ(🕋)る。そう(💄)は(🛺)思わない(🔻)か(🐛)の?」(📫)
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