手コキ 胸 射9

A　笹島先生もまた図々(🗜)ずうずう(🚅)しく(🤺)、(🧥)

A　(🧝)私は建築の(👐)こ(👑)とに(🈸)ついては全く門外漢であるが、西洋の寺院のゴ(⛄)シ(👾)ック建築と云うも(🌙)のは屋根が高く／＼尖って、その先が天に冲せんとして(🦁)いるところに美観(🎑)が存するの(🤤)だと云う。これに(🦈)反して、(🔻)われ／(♈)＼の国の伽藍(🍂)では建物の(⚡)上に(🗓)まず大き(👼)な甍を伏せて、そ(⬜)の庇(😎)ひさしが作り出(📆)す深い(🎵)廣い蔭(🗡)の中(😕)へ全体の構造を取り(📟)込んでしまう。寺院のみならず、宮殿でも、庶民(🚡)の住宅でも、外から見て最(👴)も眼立つものは、或る(🕶)場合(🐑)に(🦐)は瓦(🕢)葺き、或る場合(💵)には茅葺(🐡)きの(😗)大き(💘)な(✨)屋(👓)根と、(🚄)その庇の(🍍)下にたゞ(🚚)よう濃(✡)い(🚫)闇(🐺)で(👿)ある。時とすると、白昼といえど(🤞)も軒か(📶)ら下には洞(🗄)穴のよう(😁)な闇が繞っていて戸口も(🛷)扉も壁(🌒)も柱も殆ど見え(🛵)ないことすらある。これは知恩院(🛎)や本願寺のよ(🐤)うな宏壮な(👯)建(💛)築でも、草深い田舎の百姓(💑)家で(😇)も同様(🥓)であっ(💆)て(🍪)、昔の大概な建物が(🧓)軒(🏾)から下と軒(🥣)か(🗣)ら(🗻)上の屋(🥚)根の部分とを比べ(💁)る(🕟)と、少くとも眼で(🥁)見たところで(🐶)は、屋(🥉)根の方が重く(👀)、堆く、面積が大きく感ぜ(👭)ら(📮)れる(🌱)。左様にわれ／＼(🤔)が住居を営むには、何よりも(🐀)屋根と云う傘を拡げて(⚓)大地に一廓の(👴)日かげを落し、その薄暗い陰(🌼)翳の中に家(⛔)造りをする(👱)。もち(🀄)ろん(🔥)西洋の家屋に(💗)も(🃏)屋根がない訳では(🌒)ないが、(😰)それ(🚆)は日光を(🌃)遮蔽するよりも(👴)雨露をし(📄)のぐための方が主であって、蔭は(🖐)な(⏪)る(✈)べく作らな(🕦)いよ(🥜)うにし、少しでも(🚠)多(🧑)く内部を明りに曝すよ(🧥)うにしているこ(🤵)とは、外(📿)形を見(🔂)ても頷かれる(🌽)。日本の屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽(🔶)子でしかな(🛳)い。しかも鳥打(🐓)帽子のよ(🕉)うに出来るだ(📺)け鍔つばを小さ(🍹)くし、日光の(🏳)直(🏐)射を近々と軒端(🌋)に(🗽)受ける。けだ(📢)し日本家の屋(🤾)根の庇が長いのは、気候風土や、建築材料(🥣)や、その(🔐)他いろ(🍈)／(🌟)＼の(📢)関係があるのであろ(😟)う。たとえば煉瓦やガラスやセメントのようなものを使わないところから、横な(🥀)ぐりの風(🛢)雨(🕗)を(🐄)防ぐためには庇を深くする必要があったであろうし、日本(🎊)人とて暗い部屋よ(🏕)りは明るい部屋(🌿)を便利としたに違(👊)いないが、是非なくあゝ(🏾)なったの(🏜)でもあろ(👴)う。が、美(🐈)と云(⛴)うも(🐎)の(🕹)は常(💰)に生活(🛒)の実(👩)際から発(🐱)達するもので、暗い部屋に住む(💅)こと(🛃)を(🚩)餘儀(🍕)なくさ(📞)れたわれ／(🌯)＼の先(📽)祖は、いつしか(🛺)陰翳の(🗑)うちに美を発見し、やがて(📧)は美の目(⚓)的(🕦)に添うよう(🎆)に陰翳(🍼)を利(💝)用するに至っ(🎀)た。事実(🍅)、日本(🥏)座敷の美(🎼)は全(⛹)く陰翳の(🎬)濃淡(🐃)に依(🛃)って生れ(📆)ているの(📗)で、それ(🏒)以外に(🚒)何もない。西洋(🥪)人が日本(➰)座敷(🎭)を見(🤒)てその簡素なのに驚き、たゞ(😼)灰(📨)色(💕)の壁がある(🈵)ばかり(📣)で何の(🐄)装飾(💹)もな(👽)い(🤽)と(🌥)云う風(🔰)に感(⛄)じるの(🍸)は、(🤡)彼(🚨)等としてはいかさま尤もであ(🐾)るけれど(🥋)も、それは陰(♟)翳の謎を解しないから(㊗)である(🚜)。われ／(🚗)＼は、(🎗)それでなくて(🐮)も太(🛣)陽(🎖)の(🐖)光線(⤵)の這入りにくい座(🔱)敷(🏪)の外側へ、土(〽)庇を(👕)出したり縁側(🥦)を附けたり(⬛)して一(🍒)層日光を遠のける。そして(🐰)室内へは(🕜)、(🤳)庭からの反射が障子を透してほの明るく忍び込(🕜)むよう(🐬)にする。われ／＼の座敷の美(🔀)の要(🙍)素は、この間接の(🕯)鈍い光線に外ならな(🍤)い。われ／＼は、(💹)この力のない、(🥨)わ(🐪)び(🥋)しい、果敢は(😵)かな(🈶)い光線が、し(🚢)んみ(💙)り落ち(🚢)着いて座(🚕)敷(📳)の壁へ(🤷)沁み(🐊)込むように、わざと調(🆓)子の弱い色の砂壁(🚿)を(🥃)塗る(🈴)。土(💁)蔵と(🤸)か、厨と(🧒)か、(⬛)廊下のようなところへ(🌉)塗るには照(🥠)りをつけるが、座敷の壁は殆ど砂壁で、め(🎀)ったに光らせな(🎈)い。もし光らせたら、(🕐)その乏しい(🔺)光線の、柔かい弱い味(🈺)が消える(💱)。われ等は何処ま(🕑)でも、見るからにおぼつか(🍬)な(🏳)げな(🔌)外光が、黄(💘)昏色の壁の面(🏺)に(👼)取り着いて辛く(🔫)も餘命(😮)を保(📘)っている、あの繊細(📧)な(🚃)明るさを楽しむ(📸)。我(➰)等に(🔠)取(✒)ってはこ(💱)の壁の(🗡)上の明(🖌)るさ或はほのぐらさ(🦂)が何物の(🤐)装飾にも優(💴)るのであ(🕯)り、しみ／″(🏧)＼と見飽きがしな(⏲)いのである。さ(🏄)れ(🌃)ばそ(💨)れらの砂壁(💵)が(🌎)その明るさを(🏏)乱さないよ(😴)うにとたゞ(👯)一(📚)と色(🎼)の無地に塗(🤙)っ(👸)てあるのも当然であって(😥)、座敷毎(😩)に少しずつ地色は違う(🏵)けれ(⛹)ども(🚃)、(🎉)何とそ(😳)の(📳)違いの微(👋)かであ(👅)るこ(📂)と(🍜)よ。それは色の違いと云(🖼)う(👺)よりもほんの僅(🌹)かな濃淡の差異、見る人の気分の相違(🖤)と(😗)云う程(🥡)のも(🕒)の(💥)でしかない(🚒)。しか(👒)もその(⛴)壁の(💑)色のほのか(💥)な(🈺)違い(🥄)に依っ(🧥)て、(🙊)また幾らかずつ各(😗)※(二(🔍)の字点、1-2-22)の部屋の陰(🧥)翳(🤧)が(⬆)異(👮)なった色調を(🎚)帯びるので(💳)ある。尤も我等の(♉)座敷に(🦒)も床の間と云う(🔻)ものがあって、掛け軸(🤧)を飾(♎)り花を活けるが、しかしそれら(👳)の軸や(⛪)花も(😆)それ自体が装飾の役(🐜)を(😲)してい(❌)るよ(🎠)りも、陰翳に(🎤)深みを(🎓)添え(🚖)る方が(🐵)主になっている。われらは一つの軸を掛ける(😤)にも(🐭)、その(🌞)軸物とその(👟)床(😟)の間の壁との(🌱)調和、即(🔨)ち「(🚯)床うつり」を第一に貴(💧)ぶ。われら(🎼)が掛(😦)け軸(🆕)の内容を成す書や絵の(🏼)巧(🥩)拙(🍨)と同様の重(🧤)要さを※(🔥)(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具(📣)ひょうぐ(🏑)に置くのも、実にその(🔑)ためであって、床うつり(🔐)が悪かった(🚂)ら如何なる名書(🦑)画も掛け軸として(📚)の価値がな(🎸)くな(🍪)る。それと反(🛢)対に一(🎸)つの独立した作品(🙃)とし(🕶)て(🚴)は大した傑作でもないような書画が(🔁)、茶の間の床(🙋)に掛け(🛳)てみると、非常(🌲)にその部屋との調和がよく、(🏫)軸も座敷も俄か(🚔)に引き(⏭)立つ場(🔬)合がある。そしてそう(🏽)云う書画、そ(😁)れ自(🛠)身とし(🤸)ては格別の(⛹)ものでもない軸物(🗜)の何処が調和(🕣)するのかと(👥)云(🥍)えば、(📤)そ(🌱)れは常にそ(🖊)の(👓)地(⏹)紙や、墨(🖐)色や、※(「(🍺)ころ(🆎)もへん(🎖)＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持ってい(💚)る(🔉)古色にあるのだ。その古色がそ(🐱)の床の間や座敷の暗さと適宜な釣り合いを保つ(🗃)のだ。わ(🥊)れ／＼はよく京都や奈良(🎺)の(🚇)名刹を訪ねて、その寺の宝物(🌧)と云われ(❌)る軸(⛽)物(🍪)が、奥深い大書院の床(🍢)の間にかゝ(🍔)っているのを見せられるが、そ(🕛)う(🚲)云う床の間は大概(🥞)昼も薄(🏦)暗いので(🤧)、図(🕸)柄などは見(👼)分けられな(😱)い、(🙁)たゞ案内人の説明(🥂)を(🚾)聞きながら消えかゝった(🚙)墨色のあとを辿って(🔕)多分(🍏)立派な絵(🆖)な(🚼)のであろ(🥊)うと想(🕺)像するば(🛃)かりで(🔋)あるが、しかしそのぼやけた古画と暗い床の間との取り(🛎)合(🍜)わせが如何にも(🤶)し(👍)っくりしていて(❇)、(⚪)図(🖊)柄の(🏃)不鮮(🚾)明な(🤑)どは(⛔)聊かも問題でないばかりか、却ってこのく(🏄)らいな不(💻)鮮明さが(🍓)ちょう(🥪)ど適してい(🐃)るようにさ(🐟)え感じる。つまりこの場合(🎅)、(⚫)その絵は覚束(🆎)ない弱い光りを(💝)受け留めるた(🐂)めの一(🤠)つ(♿)の奥床しい「(🚪)面」(🔓)に過ぎない(🔁)の(✈)であ(❄)って、全く砂(💜)壁と同じ作用(🏨)を(🕺)しかしていな(💴)いのである。われらが掛け軸を(🔶)択(💑)ぶのに時代や「さび(💒)」を珍重する理由はこ(🎽)こにあ(🐯)る(🛡)ので、新画(⏰)は水(🔟)墨(👖)や淡彩のものでも(🤖)、(⬅)よほど(😊)注意しな(🤚)いと床の間の陰翳を打ち(🍪)壊すのである。

A「そ(🦅)れそれ！　肩を上げちゃいけな(🤔)い(🐧)ッて(🎟)ば！　も(🤡)っとこの(🌀)肩(👠)を下げて！　下(🌧)げて！」

A明け放たれた(💒)二階の縁からは(🏰)船着き場(🏈)に沿うた一(🏁)とすじの路(🙍)みちをへ(💕)だてて(🏚)もう暮(🤐)れがたの海のけしき(☔)が(🌡)展ひらけていた。淡た(💩)んの(🈺)輪わがよいの(🏜)船であろう(😷)、「紀淡丸」(➖)と記(👆)し(😚)た汽(📬)船が(🍽)桟橋さんばしを離れ(🔧)て行(🦈)くのだが、(🕗)四五(🍳)百噸トンにも足らな(🍣)いほどの船体がぐるりと(👳)船首を向き変える(🈵)とき、(🧑)入り江の岸(🍗)が船尾(😃)と擦れ擦れになるくらいにも(🏦)そこの港は(🌌)小さいの(😞)で(🏒)ある。要(🧝)は縁側(🐇)に(🦁)座布(🈳)団ざぶとん(⛱)を敷いて(🛌)、港の出口をふ(🎷)さ(🐥)いでいる砂(📊)糖菓子のように(😑)可愛(💰)いコンクリ(🏗)ートの防波堤を眺な(🦍)がめた。堤の(⛩)上(👇)の(👱)同(🚰)じ(🧞)ように(🤰)可愛い(👝)燈籠とうろうにはも(😥)う(😰)灯がともっ(🔇)ている(🅰)らし(❗)いけれ(🌓)ど、水の面はまだ(💫)浅黄あさぎ色に(❕)明るく、二三人の男の燈籠(🏆)の根も(🧕)とにしゃ(🕠)がんで(🚹)釣りを(🎍)垂れている(🥥)のが見(😄)える。別に絶景と云(🏪)う(🤖)の(❣)ではないが、しか(🌽)しこ(🗼)う云う南国(📕)的(🙀)な海辺(📕)の町の趣は、決して関(🥛)東の田(🛸)舎い(🦒)なかにはない。そう云えばい(🤒)つぞ(😤)や常(👤)陸(🍬)ひたちの国の平潟ひ(📭)らかたの港に遊んだ時、入り江を包む(🏅)両方の山の出鼻に燈籠があって岸にはずっと遊(🐘)女の家が並(☔)ん(🈴)でい(🌽)たのを(🦏)、いかにも(🐍)昔の船着場ふなつきばら(🚥)しい感じだと(🕟)思ったことがあるのは、かれ(🎪)こ(😒)れ二(🚁)十年も前だっ(⛽)たろ(👽)うか(🧠)。が、平(⚓)潟の廃頽は(🎂)いたい的(⭐)なのに比べたら(☕)、ここ(🍲)はさ(🧥)す(🚲)がに晴れや(🤝)かで、(🍴)享楽的である。多くの東(🗜)京人がそうであ(😹)るよ(🚋)う(🆓)に孰方どちら(🙁)かと云えば出不精の(🗼)方で、めっ(⏹)たに旅行などした(🚆)ことのない要(🏓)は、(🍘)一と風呂浴びて(🐋)宿屋の欄干らん(🦇)かんに倚よっている浴衣(🦒)ゆかた(🖥)がけ(🤫)の自分の姿をかえりみると、ほんの(🧣)海を一(♎)つ越えた瀬戸内せ(👽)と(📢)うちの島へ渡っ(🍴)たばかりで、な(🔠)んだ(🌱)か(➖)馬鹿(🗡)にはるばると来たような心地がする(🥔)。実を云う(🐈)と、出(🐏)がけに老人が誘った折には彼は(🔥)そ(🚕)ん(😸)なに気が進(🔢)ん(👩)ではいなかった。何しろ老人(👞)の計画と云う(🌈)のは(🛀)、お久を(😞)連れて淡路の三十三箇(🚠)所(💶)を順礼しようと(💊)云(🅾)う(⏰)のであるから(🐴)、又し(🤥)てもアテられ(🚌)るこ(🍈)と(🧝)であろうし(🥓)、折角の老人の楽(🍢)しみを邪魔するでも(🚔)なし、遠慮(⛸)した方(🦒)が(🗄)い(🌡)いと(🎿)思ったのに、「(🐫)なに、そ(✡)んな(🕤)気(🏪)がね(🌸)に(🌖)は及ばない、私(👹)たちは(🔣)洲本(🔋)すもとに一(♉)日二日泊まって(🦕)、(😍)人形芝(🗞)居の(⏰)元祖である淡路浄瑠璃(🏧)じ(🗃)ょ(🧣)うるりを見物する。それ(😱)から順礼のい(🕹)でたちになっ(🌍)て(🌁)霊(👪)場廻(🎐)り(👯)を(🧟)するのだか(🛃)ら、せめ(🎭)て洲本まで附き合いなさい(📰)」と、老人もすすめればお久も口を添えた(🥧)ので、この(🐯)間(👓)の文楽座(📁)の印象もあり(👫)、(⬜)そ(💟)の淡(🍫)路浄瑠璃(🌜)に(😮)つい好奇心(🚿)が動いたのであった。「まあ(🧔)、酔興ね、それじゃあな(🌕)た(🚅)も順礼の支度をなすっ(🍍)たらど(🚋)う(🗳)」(👣)と、美佐子は眉ま(🛁)ゆをひそめたが、可憐かれんな(🌈)お久が伊(🍞)賀越の芝居のお谷(🏵)の(👻)ようないじらしい姿(🥃)に(🚤)なるさまを想うと、それ(🥌)と(🙌)一緒に御詠(♏)歌をうたって鈴を振(⛄)りながら旅を(🍖)しようという老人の道楽(🚷)が、ち(🖲)ょっと羨ま(💣)しくないこ(💴)ともなかった。聞(➿)けば大阪の通人(🐎)なぞのあいだでは、好きな(🉑)芸者を道連れに(🌆)仕立てて、(🥕)毎(🅰)年(🎶)淡路の島めぐりをする者が珍しくないと云う。そして老人も今年を皮切りにこれか(🎲)ら年(🧤)々つづけると云って、(🐭)日に焼けるの(🤯)を恐れているお久と(🤖)は反対に(👕)ひどく乗り気に(🤡)なっているの(📣)で(🥚)あった。

A（文造）(🌆)え(🍷)ゝ。卑怯ぢやないと仰つ(🥨)しやるんです(🖼)か。

A「そうでな(🎧)け(✊)りゃ『ナオ(➖)ミさ(😣)ん』にし(😎)ようか？」