射精 アダルト10

A　諸君は(🎶)またそ(📢)う(🚌)云う大(🍯)きな(🕍)建物の(🍹)、奥の奥の部屋へ行くと、(🌮)もう全(🔢)く外(😲)の光(🔷)りが(👤)届かなくなっ(🎅)た(🐪)暗がりの中に(🔴)ある金襖(🏨)や金屏風が、(📋)幾間を隔てた遠い／(🌖)＼庭の明(📀)りの(🎓)穂先(🥡)を(💃)捉(🖐)え(⛓)て、(🤔)ぽうっと夢の(♊)よ(👢)うに照り返しているのを(🍀)見たことは(📡)ない(🏬)か(🏁)。その照り返しは、夕暮れの地(🔮)平線のよう(🖥)に、あたりの(📣)闇へ実に弱々しい金色の(🔼)明り(😙)を投げている(🖇)のであ(🚓)るが、私(📓)は黄金と云(💷)うものがあれ(😘)ほど(🥘)沈痛な美し(⏺)さを見せる時(🈵)はな(🚣)いと思う。そして、その前を通り過(➰)ぎながら幾(🈂)度も(🛏)振り返(📡)って見直すことがあ(🤧)るが、正面から(🤙)側面の方へ歩を(🎒)移(🚰)すに随って、金地の紙(💒)の表(🌺)面がゆっ(⏰)くりと大きく(🚣)底光りする。決してちら／＼と忙(💫)がしい瞬きをせ(🎸)ず、巨人(🐤)が顔色(📿)を変えるよう(✨)に、き(🐐)らり、と、長い間を(🐢)置い(🕗)て光る。時とす(🔲)ると、た(🐩)った今まで眠ったような鈍い(🌞)反射をしてい(🕙)た梨(💛)地の(👼)金(🦏)が、側面へ(🛴)廻ると、燃え(💾)上(🔨)る(👹)よう(🍍)に耀やい(💴)ているのを発見して、こんな(🚜)に暗い(🖨)所でどうしてこれだけの光線(🕉)を集めることが(💎)出来たのかと、不思議に思(🚄)う。それで私には(🚈)昔の人(🍑)が黄金を佛の像に塗っ(🥍)たり、貴人の(🏿)起居(🐹)する部(🤣)屋の四壁へ張った(🐧)り(💯)し(🎸)た意味が、(⏺)始めて頷ける(😭)の(⌚)で(🎺)ある(🌰)。現(🐠)代(🏐)の人は明るい家に住んでいるの(🗨)で、こ(✳)う云う(🎭)黄金の美しさを知らない。が(〽)、暗い(💘)家に住んでい(🛥)た昔の人(💒)は、その美し(🦋)い色に魅せら(🕷)れたば(🚼)か(🏭)り(💨)でなく(🙏)、(🐺)かねて実用(✴)的価(🎄)値をも知って(🌙)い(🔴)たのであ(❎)ろう。なぜな(🧛)ら光線の乏し(🚬)い屋内では(🐟)、あ(🦀)れ(😠)がレフレ(✌)クターの(📁)役目を(🐎)したに(🤕)違いないから。つ(🥇)まり彼等はた(📓)ゞ贅沢に黄(➖)金の箔(🐂)や(😪)砂子を使ったので(㊗)はな(🥍)く、あれ(😭)の反射を利用して明りを補(🐄)っ(🧟)たので(🐽)あろう。そうだ(☝)と(⏩)す(🚘)ると、銀やそ(🔔)の他の(㊗)金属はじきに光沢が(🥀)褪あせてしまうのに、長く耀やきを失わ(🚻)ないで室内の(🎑)闇(👎)を照らす黄金(📳)と(🐁)云うもの(🧥)が、異様(🛶)に貴ばれたであろう理由を会得す(🐐)ることが(🐰)出来る。私は前に(🏽)、蒔絵と云うものは暗い所で見て(🥅)貰うように作(🔙)られていることを云ったが、こ(🍂)うし(🚹)てみると、啻た(👾)だ(📩)に蒔絵ば(🖱)かりではない(🔊)、織物(🉑)など(🖌)でも昔の(🤩)ものに金銀の糸がふんだんに使ってあ(🐎)るのは、同じ理由(🚜)に基づくことが知れる。僧侶が纏う金襴の(🕷)袈裟(🗿)けさなどは(🛄)、そ(🐤)の最も(🚃)いゝ例(🗞)で(👕)はないか。今日町中まちな(🤑)かにある多くの寺院(🐠)は大概本堂を大衆向きに明る(👩)く(😲)してあるから、あ(👪)ゝ(☔)云う(📰)場所では(😎)徒らにケバ(🚦)ケバし(➗)いばかり(🈷)で、どん(🕸)な(💶)人柄な(👸)高(🏘)僧が着ていても有難味(🚢)を感じることはめった(😍)にな(🦐)いが、(🙎)由緒あ(🌥)るお寺の古式に則(😘)った佛事に列席して(🕹)みると、(🌌)皺しわ(😀)だらけ(🗂)な老僧の皮膚と、(🍌)佛前の燈明の明滅と、あの(🥒)金襴(📟)の地質とが、い(🚤)かによく調和(🚃)し、いかに(🕒)荘(👭)厳味を増しているかが分る(🏸)のであって、それと云うの(🏃)も、蒔(🐫)絵の場合と同じよう(🏀)に、派手な織り(🔽)模様の大(✔)部分を闇が隠してしま(💲)い、た(🦋)ゞ金銀の糸がとき／″＼少(🐦)し(✋)ずつ光るように(👦)な(🌅)るからであ(🌉)る。そ(🏞)れから、これは私一(🔮)人だけの感じであるか(🌟)も知れない(😋)が、およそ日本人(🎌)の皮膚に能(💻)衣裳ほど映り(♋)のいゝものはないと思う。云うまで(👑)もなくあ(🛹)の衣裳には随分絢爛な(😜)ものが多く、金銀(🌚)が豊富に(🏨)使って(🎪)あり、しかもそれを(😛)着て(🦇)出(💊)る能役者(🏑)は、歌舞伎俳優のようにお(🚣)白粉を(🌠)塗ってはいない(🌊)の(🈷)である(🥔)が、(🈸)日本人特有(🏭)の赧(🈲)あ(🎞)かみがかった褐色(🈴)の肌、或(🤹)は黄色(🈶)味を(🍢)ふくんだ象牙色(🌅)の地顔(🚎)があんなに(🐆)魅力を発揮する時はないのであっ(🎌)て、私はい(👓)つも能を見に行く度毎に感心(🈚)する。金銀の織り出しや刺繍のある袿うちきの(💙)類も(🦕)よく(🏓)似合うが(🔊)、濃い緑色(🌩)や柿色の素襖、水干、狩衣の(🐄)類、白(🎇)無地の(⛺)小袖(🦍)、(👕)大口(⛅)等も実によく似合う。たま／(🔎)＼それ(🧐)が美少年の能(💛)役者だと、肌理きめのこまか(🙄)い、(⛑)若々しい照りを持った頬(🔬)の(⤴)色つやなどがそのために(🎖)ひ(😪)としお引き立て(⛩)られて、女(🈴)の肌とは自ら違った蠱惑こわくを含んでいるように見え、なるほど昔(🐞)の大名が寵童(😨)の容色に(💆)溺れたと云うの(🧑)は此処のことだな(🐑)と(😟)、合点が行く(🚻)。歌舞伎の(🐯)方でも(🕠)時代物(🏺)や所作事の衣裳の(🥜)華美(🖋)な(🦎)ことは能楽のそ(🐄)れに劣らないし、性的魅力の点(🥡)にかけてはこの(🤹)方が遙かに(🧡)能楽以(💀)上とさ(➖)れている(🐫)け(🔺)れども、両方をたび／＼(🥪)見馴れて来(🛃)ると、事実はそ(🗣)れの反対で(🐉)あるこ(🖊)とに気が付くで(📐)あろ(🏑)う。ちょっ(💂)と見(🍯)た時は歌舞伎の方がエロティ(🧢)ッ(🚌)クでもあ(🍷)り、綺麗でもあるのに論(🏗)はな(🚪)い(👑)が、(🤱)昔は(🤼)とにかく、(⏰)西洋流の照明を使うようにな(🙂)った(🧑)今(❕)日の(🍯)舞台では、あの派手な(💗)色(💆)彩(👖)が(♟)やゝともす(🕰)ると(⌚)俗悪(♐)に(🛵)陥り、見(💀)飽(🛺)きが(🛹)する。衣裳もそうな(😸)ら(🍴)、化粧と(♿)て(⏬)も(💹)そうであって(⛽)、仮に美しいとしてからが、それ(👳)が何処(💢)までも(🦓)作った顔であ(🎉)っ(🕢)てみれ(🕡)ば、生地の美しさのような実感が伴(🌫)わ(📭)ない。然るに能楽の俳優は、顔(🧤)も、(🗨)襟(🆗)も、手も、生地の(💒)まゝ(🔔)で(🔂)登場する。されば(🎶)眉目のな(🐒)まめ(🐰)かしさはその人本来のもので(🚶)あ(🚼)って(🤾)、毫もわれ／＼の眼を欺いている(🔯)の(🧢)ではな(🍻)い(👱)。故に能(🎗)役(🗄)者の(❔)場合は女(➕)形や(🕢)二(🚛)枚目の素顔に接(🎅)してお座がさめたと云うような(🐳)ことは有り得ない。たゞわれ／＼の感じることは、われ／＼と同じ色の皮膚を(🐟)持った彼等が(🤚)一見似(🥌)合いそうにもない武家時代の派手な衣(😮)裳を着け(🤢)た時(🔣)に(⤴)如何(🐞)に(❔)その(🍜)容色が水際立っ(👄)て見えるか(🅰)と云(🧟)う一事(📵)である。かつて(🚞)私は、「(♈)皇帝」の(❗)能で(🤜)楊貴妃に扮した金剛(🏥)巌(🏿)氏を(🔛)見たことがあったが、(🔇)袖口から覗いているその手の美しかった(🛢)ことを今も(✅)忘れ(👹)ない。私は彼の手を見ながら、(🤷)しば／＼膝の(🍆)上(🦒)に置いた自分の手を省みた(💛)。そし(🆖)て彼の(🔙)手がそ(😄)んな(🙇)に(👚)も美しく見えるのは、手頸(🆙)から指先に至る(🐩)微妙(👋)な掌てのひらの動(🏧)かし方(🔚)、独特の技巧を罩こめた指のさばきにも因るので(⏹)あ(📿)ろうが、それ(👬)にしても(🧑)、その皮膚(🌉)の色(🌤)の、(➗)内部(🍸)からぽうっと明り(🗄)が射し(👀)ているよう(📳)な光沢(🎾)は、何(🐒)処から来るのかと(⏰)訝し(🖇)みに打(🗺)たれた(🛬)。何と(🏤)なれ(🏰)ば(👸)、そ(💋)れは何処までも普(🥀)通の(👪)日本人(🤟)の(🐪)手であって、現に私が(🌗)膝の上に(🐆)つ(🤖)いている手と(⏭)、(🛺)肌の色つやに何(🎥)の違ったところも(💼)な(👋)い。私は再び(🔊)三たび舞台の上の金剛氏の手と自分の手(🆕)とを見較べたが、いくら見較べても同じ手であ(💙)る。だが不思(🕢)議にも、その同じ(🏂)手が(🚬)舞台にあって(💅)は妖しい(📛)までに美(🛂)しく(🤑)見え、自分の膝の上(🐞)にあ(🕥)って(🌓)は(🏝)只の(😿)平凡な手に見える。かく(🤞)の如き(😒)ことはひとり金剛巌氏の場(🌼)合のみで(👛)はな(🤘)い。能においては、衣(🌛)裳の外へ露あら(🐖)われる肉体はほん(🌉)の僅(😼)かな部分であって(⏰)、顔と、襟くびと(😬)、手(🤟)頸か(📀)ら指の先(🏖)までに過ぎず、楊貴妃のよ(🌹)うに面(🥜)を附(👦)け(🐴)ている時は(🐔)顔さえ隠(🧖)れてしま(〰)う(🛰)ので(😥)あるが(⏯)、(🥞)それでいてその僅かな部分の色(🗝)つ(👩)やが異(🕣)様に(🔚)印象的になる。金剛氏は特に(🥤)そ(👔)うであったけれど(🐯)も(👙)、大(😹)概(📅)の役者(🐉)の(🗑)手が、何の奇も(🥂)ない当りまえの日本人の手が、現代の服(💈)装をしていては気が付かれない魅惑(📖)を(🔓)発揮(🥫)し(🦔)てわれ／(🐣)＼(👑)に驚異の眼(🦐)を(🎿)見張ら(🍀)せる。繰り(🎙)返し(🚰)て云うが、そ(🗜)れは(🐯)決して美少年や美男子の役(🦋)者に限るので(📬)は(⛹)ない。たと(🐞)えば、日常われ／＼は(⏭)普(👂)通の男子の唇に惹き付けられることな(✋)ど(🛷)は有り得な(🎸)い(🌟)が(📫)、能の舞(👩)台では、あの黝くろず(👰)んだ赤みと、し(⚪)めり(🛫)気(👣)を持った(👇)肌が、口紅をさした婦人のそれ以上に肉感的な(🐃)ね(🛬)ばっこさを帯びる。こ(💡)れ(🧗)は(🔛)役者が謡いをうたうために始終唇を(📖)唾液で濡らす(🐩)故でもあろうが、し(👠)かしそ(🏂)のせい(🔵)ばかりとは(🤩)思(🏗)えない。ま(🌛)た(🥘)子方の俳優の頬が紅(💘)潮を呈(🐝)して(🏎)い(🔯)る(🏹)のが、その赤さが、実に(🖐)鮮やかに引き立って見え(🍕)る。私の経験で(🚞)は緑系統の(🏮)地色(🌖)の(🐓)衣裳を着けた時に最も多く(🍠)そう見えるので、色の(🌡)白い(🐈)子(🐇)方なら勿論であ(🐸)るが、実を云(🖲)う(⛴)と色の黒い子方の方(🎒)が、却ってその(🤫)赤味の特色(✌)が眼(🎽)立つ。それは(📍)なぜか(🏀)と(🛥)云う(👿)と、色白な児では白と(🥗)赤との対照(🚵)があまり刻明である結果、能衣裳の暗く沈ん(🆔)だ色調には少し効果(🐽)が強過ぎるが、(🚆)色(🎤)の(😦)黒(📐)い児の暗褐(🎳)色の頬で(🎆)あると(💟)、赤がそれ(🈺)ほど際立(🔃)たないで、(🥍)衣(🖖)裳と顔と(🐥)が互に照りはえ(😅)る。渋(🌮)い緑と、渋い茶と、(🈹)二つの(🤴)間色が(🍞)映り合っ(🧗)て(🕗)、黄色人種の肌(🦓)が(🖊)い(🤴)かに(💒)もそ(🌆)の(💗)所を(🤖)得、今(✏)更のよ(💑)うに人目を(🙉)惹く。私は色の調和が作り(🌼)出すかく(🤒)の如き(🦃)美が(🥧)他に(🧐)あるを知らないが、もし(🚍)能楽(✌)が歌舞伎の(🔊)ように近(😫)代(🧥)の照明(🍬)を用いた(🐾)としたら、(🍐)そ(🍿)れら(🛏)の(💷)美感は悉くどぎつい光(🌒)線のために飛び散っ(📮)てしまうであ(🎐)ろう。され(🥠)ばそ(❓)の舞台を昔ながらの暗(🖌)さに任して(🚂)あ(🗾)る(👧)のは、必然の約束に従って(🌥)い(🔉)る訳で(🔘)あって、建物(🎣)な(💬)ど(🐳)も古けれ(💦)ば古(⛏)い程いゝ。床が自然のつやを(😬)帯びて(💗)柱(🎖)や鏡板など(🌃)が(😇)黒光りに光り、梁から(🚥)軒先の闇が(🐚)大き(🔨)な吊り鐘を伏せたよ(🤪)うに役者の頭上へ蔽いかぶさっている(🐥)舞(🦕)台、(🐹)そうい(🏇)う場所が(🎅)最(🕡)も適(😓)しているのであっ(💾)て、その(🍑)点(🌎)から云(🤥)えば(🛃)近(🤖)頃(🖌)能楽が朝日(⬇)会(💒)館(🙅)や(🚶)公会堂へ進出するのは、結構なこ(📶)とに違いな(🦆)いけれども(🧘)、(🖋)そのほん(🤼)とうの持ち味は半分以上失われていると思われ(⛏)る。

A　(😹)――存じて居り(🎾)ます(🎋)。

A「(🌿)もう一度何(📌)とか(🖖)してほんとうの夫婦にな(🚞)ろう(😰)じ(🥕)ゃないか。お(🗓)前も僕も焼け(✔)半分にな(🌿)っている(📎)の(🐐)がいけないんだよ。真(🌶)面目ま(🕵)じめになって昔の幸福を呼び戻そうと、努力しな(🌾)い(⌚)の(🛏)が悪いんだよ(😨)」(💷)

A日(🧘)本の自(🍈)然主義者は、(📿)学問は己よ(🕙)り(🌕)あるか知れぬ(💙)が(✊)、(👒)頭は己より(🖐)遥かに劣って(😟)居(🚍)る(⏰)らしい。彼等に(👠)は文章のうま(👟)みを味わう感受性もな(💄)く、(🍊)技巧の使い道を(🧗)会得する理解力もな(😬)く、何処までが(🔬)「(📊)自然」で、何処までが「想像」である(🚉)か(⚾)を、区別する能力が全然缺(😲)如して(👵)居るの(🕎)だ。つまり彼等には、藝術(🌏)家に必要なる素質が、(🔪)一つ(🦗)も備(🧥)わって居な(😃)いのだ。

A「そないお云やし(🕐)た(🧡)かて、(🐃)あ(🎶)んたが買こう(💝)てお(🍄)いでた(🕴)んやおへんか。わてエかてかなわん(🤒)わ(🖌)、しんどうて(🏻)。………」

A昭和十四年五月に「愛(〰)と美について」さう(⛔)して(🏰)、(😂)昭和(🔭)十五年(⌚)四月(😮)には「皮膚と心」(🤐)が(🖼)共に(🥌)竹村書房(❤)より(🤵)出(🐆)版せ(📚)られ、お(📍)のおの(🕢)初版二(🐏)千部く(👙)らゐを市場に(🕒)送り、間もなく品切れとなつた樣子で(🙆)あるが、用紙不足(🚺)の爲、竹(🐽)村書房に於(👔)いても(🤑)再(🍸)版かなはず、この二つの創(➗)作集は(👆)し(🤩)ばらく(💢)、絶版同樣になつてゐ(😓)たのであ(🥄)る。しかるにそ(🔗)の後、竹(🏐)村(🆕)書房(❓)に對して、(🛬)讀者からの(🥪)直接の註文(🥘)が、かなりあるので、竹村書房主は(🥃)その註文を受ける度毎に憂鬱、なんとかして(🅰)讀者の求めに(🆚)應じ(😶)た(🍟)いと煩悶、あ(👔)げくの果(🚘)は一(💶)日、著者の陋屋をおとづれ、(😇)名案(🧜)なきか(🤫)と相談に及ぶ(🔜)始(🤹)末であつた(👭)。