○ 作(zuò(🧠) )(原文)==「事(⚓)(shì )を為す」(✨)の意(yì )に(🏀)解する説(📄)もあるが、一(🕥)四八章の「述べて作らず」の「作」と同じ(🖊)く(🌪)、道理(lǐ )に(🧛)関(⏫)す(✝)る(🍱)意(yì )見を立(lì )てる意味(👙)に解する(🛅)方が、後段(😀)と(🚾)の関係がぴつたりす(🐐)る。
「何と(🚻)いう荘厳さだ(🏭)ろう、舜し(😉)ゅん(🎦)帝(🎛)と禹(yǔ )う王(wá(😨)ng )が(🐺)天(👆)下(xià )を治(zhì )めら(🚔)れたすがたは。しかも両者共に政(🤲)治(🌒)には(🎥)何のかかわりもないかのよう(👲)にして(🚠)い(🏍)られたの(🚤)だ。」
有る(🚊)を(⤴)ねたみて
○ (🎈)原文の「固(gù )」(🈶)は、「(⬅)窮屈」で(🎑)な(🤭)くて(🗼)「頑固」だという(🧤)説(📉)もある。
「私は、君子とい(🐿)う(🐨)もの(🌅)は仲間(jiān )ぼめはしない(👫)ものだと聞(🕝)いていますが、や(🚖)はり君子にもそれがありましょうか。と(🚊)申(🥃)(shēn )しま(🕘)す(⭐)の(📱)は、昭(zhāo )公(🐏)(gōng )は呉(😪)ごから(🚞)妃き(🍑)さきを迎(😞)え(👉)られ(😑)、(🚛)その方(fāng )がご自分と同性なために、ごまかして呉孟子ごもう(🕵)しと呼んで(😽)おられるので(🐈)す。もし(🕠)それでも(😳)昭(zhāo )公が(🛩)礼を知(zhī(🚱) )った(〽)方(🏊)だといえま(🤝)すなら、世(✖)の中(⚪)に誰か礼を知らないものがあ(🦂)り(🆙)ましょう。」
○ 矢ぐる(🥈)み==(🏐)原文に「弋(yì(🗃) )」((📎)よく)(📅)とある。矢に糸をつけ、それを島の(🛋)羽根に(😈)からませ、生(🗯)擒する方法であつ(🧒)た。
○ 子路は(🕶)孔子(📛)がかつて大夫の職にあつ(🦓)た(🐨)ので、(🍻)それにふ(🐜)さわしい禮をもつて(🎧)葬儀(yí )を行いた(🤩)かつたので(🍉)あろ(❄)う(🚒)。師匠思(sī )い(🦕)の、出(💰)過(🍑)ぎた、しかも病中(📋)に葬(💛)式のことまで考えるような先走(zǒ(🛠)u )つた、稚気愛す(🈯)べ(🦑)き子路の性(🏕)格(gé(📻) )と(🦊)、それに対(duì )する孔子(🐮)の烈しい、しか(🍭)も(🈂)しみじみとした(🖱)訓戒と(🆓)が対(duì )照(🌏)されて(🍱)面白い。
「その地位にいなくて、みだりにその職(🤛)務のことに口(kǒu )出(🍣)しすべき(💚)ではない。」
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