バラエティ番組《av 女優 2015》2行目ライン
av 女優 2015あらすじ
○ 聖人・君(🐵)子(zǐ )・(⤴)善人＝＝孔子のいう聖(shèng )人・君子(zǐ )は常に政(⤴)治(zhì(🧒) )と(💧)いうことと関係(xì )が(⬛)ある。現(xià(🕌)n )に政治(zhì )の任に当(dāng )つていると(🐢)否と(🐝)にかかわらず、完全(🚼)無欠な徳と、自(💥)(zì )由無碍な為(🐏)政能力を(🔣)も(🗞)つ(🔕)た人(rén )が「聖人」であり、(🔡)それほど(🗯)ではなくとも、理想と識見(jiàn )とを持(🖱)(chí )ち、常(cháng )に(👯)修(🕠)徳(🚻)にいそしんで為政家(🐤)と(🎑)して(⚽)恥(✳)(chǐ )か(💦)しくない(💃)人(🦈)、(🚥)少くとも政(zhèng )治(🦕)に志(zhì )して修養をつんでいる人、(👋)そういう人(🐰)(ré(🛴)n )が「君子」なの(🏚)である(📑)。こ(⚪)れに反して、(➿)「善人(rén )」は必(bì )ず(👂)しも政(zhèng )治(zhì )と関係(xì )はない。人(🍆)間として諸(🛵)徳(🚲)のそ(🏣)なわ(🤭)つた人(rén )という(🎦)程度の意(yì )味で用(🎛)いら(🐋)れている(🔪)。
二三（二二(🐑)八(🆑)）
○ 本章(🦗)は「由ら(😀)しむ(🍨)べ(✝)し(🐝)、知(zhī )らしむべか(❄)らず」(🔷)と(💈)いう言葉で広(🗣)く流布され、(🕷)秘密専制政(zhèng )治(zhì )の代表的(de )表現であるかの如(✔)く解(jiě )釈されているが、これは原文(wé(🏏)n )の「(💱)可」(🔘)「不(🐕)可」を「可能」(➰)「不(bú(👙) )可能」の意味(wèi )にとらないで、「命令」「禁止」の意味(wèi )にとつた(🏄)ため(❓)の誤り(🗂)だ(🌘)と私は思う。第一(💉)、孔(😖)子ほ(🐤)ど教(🈶)えて(🌰)倦まなかつた人(rén )が(👓)、民衆の(🙅)知的理(🐨)(lǐ )解を自ら進んで禁止しよ(🍣)うとする道理はない。むしろ、知的(♎)理解(😎)を求(qiú )めて容易(➡)に得ら(🎁)れない現実を(👣)知り、それ(🍨)を歎(tàn )き(🐠)つつ、そ(🚴)の(👎)体(🕥)験(🥥)に基い(🍝)て、いよい(🧦)よ徳(🦑)治(zhì )主義の信(xì(🏍)n )念を固(gù )めた言葉と(🦌)して受(🈹)取るべきである(🥑)。
こころまど(🥥)わず、(📙)
四（二〇九）
○ 前段と後段(🧣)と(🏝)は、原文(wén )で(🤩)は一(🏊)連の(📔)孔子の言(yá(😄)n )葉(🐣)(yè )になつているが、(🚝)内(🉐)(nè(🌚)i )容に連(liá(🐕)n )絡(🔗)(luò(🏜) )がないので、定説(shuì )に従つて(📖)二段に区(qū(🔋) )分した。
「無(🥄)知で我流の新説を(⏪)立てる者もあるらしいが(🏯)、(🥏)私は絶(jué )対にそんなこ(⛴)とはしない(🎄)。私はなるべ(💥)く多くの人の考(😚)(kǎo )えを聞(🥁)いて(🌷)取捨選択(🎆)し、なるべ(🕹)く多く(⛎)実(shí(😍) )際(jì )を見(👬)てそれを心(🗞)(xīn )に(🎖)とめてお(🦕)き(📌)、判(pàn )断(duàn )の材料にする(💥)よ(🏂)うにつとめて(🔸)い(👳)る(👁)。むろん、それでは(🈁)まだ真知(📤)とは(🍷)いえな(💆)い(🔝)だろ(🌿)う。しかし、そ(🗒)れが(🍞)真知にいた(🚂)る途み(👈)ちなのだ。」
本(🎊)篇(piān )には孔子の(🖐)徳(dé )行に関(wān )する(⛵)ことが主として(🥗)集録(lù )されてい(⛱)る(✍)。
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