○ この一章は(🎿)、一般の個(gè )人(ré(🧡)n )に対する戒めと解する(👭)よりも、(🗞)為政家に対する戒めと解(🦁)する方が適(shì )当だと思つたの(😭)で、思い切つて右(yòu )のよ(🏏)うに訳(yì(🗒) )した。国(🎶)民生活の貧困と(🏦)苛察な政治(🦑)(zhì(💠) )と(🛑)は、古(gǔ(👩) )来(🔃)(lái )秩序破壊(huài )の最大の原(yuán )因(🏢)なのであ(🔉)る。
○ 両(liǎng )端(duān )==首(💏)尾、本末、(😁)上下、大小、軽重、精粗(💗)(cū )、等々を(🍊)意味する(♿)が、要するに委曲(qǔ )をつ(📹)くし、懇(🈷)切(qiē )丁寧に(🕜)教えるということ(👇)を(🐡)形(xíng )容(🏵)して「両端(⚪)をたたく」と(🖱)いつた(🏜)のである。
○(✡) 本章は孔子がすぐ(🔉)れた君主(zhǔ )の(😺)出(✅)ないのを嘆(tàn )いた言葉(⛵)で、それを直接いうのを(🎺)はばか(🛀)り、伝説(shuì )の瑞(🖼)祥(👧)(xiáng )を以て(👙)これに代(📁)えたの(✅)である。
(😋)する(💎)と、先師がいわ(🌜)れ(🍤)た。――
○ 孝経によると、曾子(zǐ )は孔(💋)(kǒng )子に「身(🎤)体(tǐ(🎀) )髪膚これを父母(🧘)に受く(📊)、敢て毀(huì )傷(shā(🏢)ng )せざ(🍨)るは孝(xiào )の始な(🔪)り」という教(🌓)えをうけている。曾(céng )子は、(✏)それで、手や足(📙)(zú )に(💠)傷(👇)のない(👽)のを(👿)喜ん(👮)だことはいうまで(🍑)も(🚕)ないが(♟)、しかし、単(🛍)に身体のこ(🥋)とだけ(🛤)を問題にしていたのでない(👷)ことも無論である(📷)。
泰伯(🎩)(bó )第(dì(🏢) )八
○ 孔(kǒ(🤔)ng )子が昭(zhā(💌)o )公(gōng )は礼を知つて(😸)いると答(dá )えたのは、自(zì )分(💯)の国の(🤦)君(jun1 )主の(🏵)こ(⛷)とを他(⏩)国の役(🐿)人(💱)の前で(🎂)そし(💃)るのが非礼で(🎀)あり、且つ忍(rěn )びな(😭)かつ(🚡)た(🏋)からであろう。し(🔬)かし、(🛵)事実を指摘(zhāi )さ(🥛)れる(🍋)と、それを否(🃏)定もせず、また(🐽)自(🤴)己辯(biàn )護もせ(🏟)ず、(🐷)すべてを(🥝)自分の不(🅰)明(🚼)に帰(guī(❣) )した。そこに(📉)孔(📑)子(zǐ )の(🍮)面目が(🌿)あ(🚯)つたので(🖼)ある。
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