「(➖)私に言わせると、そ(👽)れは、君らに、ほ(🔔)んとうの(🤐)意味(😥)で(🚠)自分をたいせつに(🔝)する心(✔)が(🤰)ないからなのだ(🌷)。言い(🍌)かえ(🍰)ると、君らには、自(zì )分で(🖥)自(zì )分をたいせつにする自主性(🌦)とい(🗝)う(👷)ものがまる(👅)でない。さらに言(🈺)(yán )いかえると、君らは多(🦂)数をたのみ、多数のかげにか(🌛)くれて(🅿)、何よりもたい(😯)せ(🧗)つな自分の良心を眠(⏺)らせることに平(píng )気な(🏴)人間な(🍹)のだ。私(sī )は、現在の日本(bě(🏈)n )人の大多数がもっている最大の弱点を、君らの今(jīn )朝の(🕔)起(🆘)(qǐ )床(chuáng )の様(🤔)(yàng )子でまざま(🌁)ざと(😠)見(jiàn )せつ(🍃)けられ(🍢)たよ(🧣)うな気がして、全(quán )く(❣)、暗然(rán )あん(🕛)ぜ(⛽)んとならざ(🔱)るを得(🆕)なかったのだ(🌸)。―(🈯)―」
かれは視(🈯)(shì )線(🐝)を(🏣)転じて、そっと先生の顔(🚋)をの(🏵)ぞ(🤵)いてみた。する(🎲)と、ふし(🙎)ぎなこ(👕)とには、先(xiān )生のいつもの端然た(😋)ん(👰)ぜ(✳)ん(🔧)たる静坐の姿勢がい(🤤)く(🚼)らかく(🌱)ずれている。顔を(💁)すこし伏(fú )ふせ、その(🚢)眉ま(🎗)ゆの間に(👼)は深(👆)いし(♌)わ(💐)さえ見(jiàn )え(👈)る(👼)のである。次郎は(🌗)、先(😏)生(shēng )が気分で(🗞)も悪くな(🕚)ったのではないか、と思った。
か(😡)れ(🔗)は、(🐯)そのつ(🗼)めたい空(kōng )気の針(💩)を(💴)なぎ(🤯)払はら(❔)う(♑)よ(🐛)う(🏬)に、ばたばたと部屋中に(〽)はたきをかけはじめ(⛽)た。
朝(cháo )倉先生は、か(🐅)つて次郎(lá(🎒)ng )に、「現在の日本(🕠)の指(🌝)(zhǐ )導(👛)層(céng )の大多(🥙)数は、正(⏮)面から(😌)は全く(🥓)反(fǎ(📋)n )対のできない(😃)ようなことを理由(yóu )に(📂)して、自(zì(🥈) )分た(😴)ちの立(lì )場(🍼)を正当(🕢)化(huà(🎍) )した(⛰)がる(🐣)き(🌅)らいがあるが、そうし(❕)た(🎛)ずる(🚙)さは(🍩)、ひと(🆔)り指(zhǐ )導層(😾)だ(😮)けに限られたことで(📘)はないようだ。たいてい(🍁)の日本人は、何(🐚)かという(🥎)と(🍸)、表(🙍)面堂々とした理由で自(zì )分の行動(🌎)を弁護(🤦)(hù(🚁) )したり、飾(🥍)(shì )かざったり(😇)す(🏈)る。しかも、それで(🍃)他人をご(🚅)まかすだけでなく、自分自(🦒)身の良心(xī(🥞)n )をごまかし(🦍)ている。それをず(😚)るいなど(🎐)とはちっとも考(kǎo )えない。これ(🐏)はおそろしいことだ。友(yǒu )愛塾(🕚)の一(💡)つの大きな使命(mìng )は、共(gòng )同生活の実(🐚)践じっせんを(📪)通(🦊)じて(🧀)、(🎍)青(👗)年たちをそうしたず(🔃)るさか(🎈)ら救(🏒)い(😋)、真理に対し(🕕)て(🈺)も(🍃)っと誠実(shí(🐕) )な人(🚪)(rén )間にし(✌)てやることだ。」と(🥞)いうよ(👱)う(🤾)な意(yì )味の(👸)こ(🌭)とを、い(🤕)っ(👷)たことがあったが、次郎(🗾)は、便所(🥪)の中か(⏪)ら、飯島のうしろ姿を見おくり(📑)ながら、(👯)その(🕰)言葉(🦆)を(🦊)思いおこ(⚓)し、今さらの(🈴)ように、(🍒)大きな困難にぶっつかっ(👰)たような気がしたのだった。
かれ(📏)は視線(🙇)(xiàn )を転(🙏)じて、そっ(⤴)と先(xiā(🌕)n )生(shēng )の顔をの(❄)ぞいて(💐)みた。すると、ふしぎなこと(🎉)には、(🌃)先生(🔊)のいつも(🕡)の端然(🙅)たんぜんたる(🛬)静坐の姿勢が(🉐)いく(💏)らかく(♍)ず(🌳)れてい(🐊)る(💲)。顔をすこし伏ふせ、その眉まゆの間には(🤵)深い(🚓)し(📳)わさ(🛩)え見える(🎃)のである。次郎は、先生が気分で(🍦)も悪くなったので(😱)はないか、と思った。
(🍡)か(🎭)れ(😵)が(🎟)、便所に通(tōng )ずる廊下(xià )の角をまがると、一段(duà(👾)n )さがった入(rù )り(🔷)口のたたきの上に(💷)立って、何(❄)かしきりと声高(gāo )こわだか(🦍)にがなり(🏾)たててい(🏣)る一人(🗿)の塾(🐳)生(shēng )がいた。見ると、飯島好(💻)造だった。
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