「文王(wáng )がなくなられた後、文という言葉の内容をな(🚫)す(🏦)古聖の道は、天(tiān )意によ(🈯)って(🕐)この(🐞)私に(👞)継承されて(⛓)い(🌰)るでは(🍘)ないか。もしその文をほろぼそうとするのが(🐥)天意である(🚸)ならば(📫)、何で、後の世(🌯)に生(🔖)れ(🦊)たこの(🚴)私(🍱)に、文(wén )に親しむ機(🗺)会が与えられよう。文(🕎)を(🕵)ほろぼすま(🍐)い(😊)というのが天(📏)(tiā(❓)n )意で(💦)あ(🔋)るか(🤬)ぎ(⛹)り(🛡)、匡の人た(🎫)ちが、いったい私に対して何が出来(🤳)るという(👇)のだ。」
「熱狂(kuáng )的(🍱)な(➗)人は正(zhèng )直なものだが、その正直(zhí )さがなく、無知な人は(🍵)律義(yì )なものだ(😏)が、その律儀(yí )さがなく、才(⭐)(cái )能のない人は信実なものだが、(👰)その(❤)信(xìn )実さがな(🌹)いと(🚧)すれば、(🤒)もう(📆)全く手(💪)(shǒu )がつけ(➗)られない。」
「(🚌)民(mín )衆(🕸)(zhōng )とい(💣)うものは、範(🥓)を示(shì(🦌) )してそれに由らせることは出来る(🧘)が(🎺)、道理(lǐ(📘) )を示してそ(😯)れ(🌚)を理解させる(🤹)ことはむずかしい(🕚)ものだ(🚀)。」
舜(shùn )帝には五人の重臣(🔡)(chén )があって天下が治った。周(🎼)の武王は、自分(fèn )には乱を治め(🤮)る重臣(📓)が十(🏾)(shí )人あ(♍)ると(🍔)いっ(💾)た。それに(🔰)関連して先(🎡)(xiān )師がいわ(🏗)れた。――(🎽)
「私(👱)(sī )は(🌓)、君子というも(🥁)のは仲間ぼめはしな(🌄)いものだと(🐸)聞いてい(🐻)ま(💷)すが、(🏆)やはり君子に(⛩)もそれが(👖)ありましょうか。と申(shēn )しま(💷)すのは、昭(zhāo )公は(🚰)呉(🌓)ご(📒)から妃きさきを迎え(👳)ら(🈂)れ、(🗃)その方が(🥧)ご(🌮)自分と(😑)同(tóng )性なために、ごまかして呉(🚍)孟(📞)子ごも(⚪)うしと(🐓)呼(hū )ん(🔪)でおられるのです(🐰)。もしそれでも昭(🥐)公が礼を(⬛)知った方だといえますな(🍆)ら、世(📊)の中に(🔀)誰(🔕)か礼(🕥)(lǐ )を(🚿)知らないものがあ(🌀)りましょう。」
「大宰はよく私の(🥔)ことを知っ(🧡)ておられる。私は若(➕)いころには微(💛)賎な身分だったので(🈴)、つ(🥋)まらぬ仕(🗜)(shì )事をい(🆒)ろいろと覚えこん(🎠)だもの(🍚)だ。しか(😁)し、多能だ(🐓)か(🌷)ら君(📣)子だと思われた(📘)のでは(🔳)赤(🍣)面する。いったい君(jun1 )子と(🥂)いうものの本(🤛)質(zhì )が多能とい(🤑)う(🤯)こと(🏊)にあ(🏋)っていいも(⚪)のだろ(🏣)うか。決してそんな(🥅)こ(🌮)とはない。」
○ 綱=(🚬)=こ(🌨)れを「網」の誤り(🌰)と見て「一網(🗺)打尽(😘)」の意味に解する説もある(🦂)。しかし、当(🍖)時の魚獲法に、大(dà )綱にた(🗽)く(🔋)さんの(🙍)小(🥅)綱(💺)をつけ、その先に(🤜)釣針をつ(👏)けて、それ(🛀)を水(👀)に流す(🤜)方(🍳)法があり(🍝)、それ(🍠)を綱といつたというの(🌃)が正し(🔍)いよ(🖥)うである(💟)。しかし、(🏻)いず(🤑)れにしても、本(😦)章の結局の意味に変りはない。
「道を(♐)行(háng )お(🙋)うとす(🚐)る(🔋)君(🔏)は大器で強(⬛)靭な意志(📌)の(🐞)持(👝)主でなければならない。任務が(➿)重大でしかも(😱)前途遼(liáo )遠だか(🍟)ら(😊)だ(🔁)。仁をもって(✳)自分(fè(😚)n )の(🏿)任(📠)(rèn )務とする、(🐔)何(⏺)と重(💖)いではないか(🚵)。死(🍆)に(😼)い(🦉)た(🐖)るまで(🐫)その(🐴)任務はつづく、何と遠いではないか。」
「(💾)君(🔡)子は気持がいつも平和での(🔮)びのびとしている。小人はいつもびくびく(🏋)して(🤱)何かにおびえている。」(🌛)
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