駅弁 中出し10

A私が推察(🌮)した通り、彼女が鎌倉へ来(✋)た(🌶)がったの(💆)は、矢(👯)張(🔁)熊谷と遊(🤫)び(🐲)たかったからなのだ(🤬)そうです(🍉)。扇お(🔅)うぎヶ谷やつに関の親類が(🤜)居る(🕝)と云うのは真っ(⛷)赤な嘘うそ(✖)で、(🚿)長(🔟)谷の大久保の別荘こそ、熊谷の叔父の家(📈)だった(🏗)の(🔕)です(🎲)。いや、そ(🏸)ればかりか(😒)、私が現に借りている(🎼)この離れ(🔳)座敷も(⛩)、実(🥈)は熊谷の世話(🛄)なのでした。この植(👠)木屋は大久保の(🛤)邸やしきの(🐨)お出(〰)入り(💣)なので、(😧)熊谷の方から談(🈺)じ込ん(📘)で、どう話をつ(🌾)けたもの(🎼)か、前に居た(🍠)人に(🐖)立ち退(😠)のいて貰もらい、そ(🥫)こへ私た(🍍)ちを(♓)入れるよう(🚊)に(🚋)したのでし(🤱)た。云いうまでもな(👋)く、それ(💅)はナオミと(🔪)熊谷との相談の上でやったことで、杉崎女史の周(🚊)旋だ(🐅)とか、東(🈂)洋石油の(🌜)重役(👜)云々うんぬんは、全くナオミの(🌒)出鱈目(⛪)で(👅)たらめに過ぎなかったのです。さてこそ彼女は(🔨)、(🔉)自分でどんど(🏟)ん事を運ん(⏱)だ訳(👽)で(🐫)した。植惣のか(🆘)みさんの話(🛄)に依よると、(🚒)彼女が始め(⛽)て下検(🗒)分に(🤘)来た折には(🌖)、熊谷の「若様」と一(🌑)緒に(🌻)や(✅)って来て、(👢)あたかも「若(💎)様」の一家の人であるか(🌥)の(🍶)ように(🛹)振舞(🗽)っていたばか(😸)りで(🆓)なく、前からそう云う(🤝)触れ(🥫)込みだ(🔰)っ(🔐)たものだか(🌤)ら、よんどころなく先のお客を断っ(🌔)て(🤕)、部屋を此方へ明(👱)け渡したのだ(🔉)と云う(🔪)ことでした(😢)。

A「なあ(🏄)に、みん(🌴)な御同様でさあ。シュ(🔻)レム(🤝)スカヤ夫人だって、非(📮)常な(🉐)ブロークン・イングリッ(😔)シュ(❤)で(👊)、(🥘)僕等より(🔪)ひど(😬)い(🏞)くらいですから、ちっとも心(🐌)配はありませんよ。それにダ(🏀)ン(🐜)スの稽古な(🍻)んか、言葉はなんにも要りゃしませ(🦋)ん。ワン(🥉)、トゥウ、スリー(🌻)で、あ(🦕)とは身振りで(➿)分るんです(🧤)から。…(🍀)…(🍔)…」

A「え(🚇)え、知らなか(💌)つ(🏄)たの？」

A　(🚷)この間何(🤘)か(✌)の雑誌か新聞で英(🙏)吉(📉)利イギリスのお婆さんたちが愚痴(🚖)をこぼ(🤣)して(🕺)いる記事を(🌙)読(🏟)んだら、(🏑)自分たち(🔭)が若い時分に(📚)は(🚤)年寄りを大切に(🎇)して労(🛡)い(🐁)たわって(🍺)やったのに、今(📙)の娘たち(🌡)は一向わ(🦋)れ(🍹)／(🔯)＼を(🌒)構っ(🔲)て(✡)く(👞)れない、老人と云う(🍓)と薄汚い(〰)もののように思って傍へも(📘)寄りつか(🍚)ない、昔と今とは(👝)若い者の気(🗺)風が大(🚹)変違ったと(😋)歎いているので、何処の国でも(🐡)老人は同じ(🌯)よう(🐚)なことを云うものだ(⛩)と感心したが、(🕯)人間は年を取るに(💬)従い(🕙)、何事(🚆)に依(✡)らず今よりは昔の方(💰)がよかったと思い込む(🎠)もので(🌩)あるらしい。で、百年前の老人は二百年前(😄)の時代を慕い(💗)、二百年前の老人は三(🛸)百(🍌)年前の時代を慕い、いつの時代に(🖐)も現状に満足(😷)することはない訳だが、別し(🏼)て最近(🐁)は文化の(🧝)歩みが(👎)急激である上に、(🕗)我(🐡)が(🎉)国はまた特殊な事(💍)情があ(⭐)る(🛵)ので、(💄)維新(🖖)以来の変遷はそれ以前の(🥝)三百年五百年にも(⚾)当(🤚)るであろう。などという(⛏)私が(🚎)、(😊)やはり老人(🚚)の口真似をする年配になったのがおかしいが(🔪)、し(⛏)かし現代の文化(💓)設備(🏔)が(🐰)専(😡)ら若い(⏲)者に媚びてだ(🧓)ん／＼老(😘)人に不親切な時(💊)代を作(👙)りつゝあることは確かな(🚢)ように(🏋)思われる(🕜)。早い(🔵)話が、街頭の十(📃)字路を号(🛐)令で横(🏯)切るようにな(🔹)って(🍣)は、もう老(📲)人は安心し(🍩)て町へ出(🐺)ることが(😃)出来ない。自動車で乗り(⚾)廻せる(🍍)身(🕸)分の者は(🏟)いゝ(🎦)けれ(💚)ど(🎪)も、私などで(⤵)も、たまに大阪(🐹)へ出ると、此方側から(🕳)向(🙏)う側へ(🚣)渡るの(🖼)に渾身(🏄)の神(🍹)経を緊張させる。ゴーストップの信(👆)号(🤳)にして(🦎)からが、辻の(⌚)真ん中にあるのは見よいが、思いがけない横っちょの空に青や赤の電燈が明滅するのは(🎬)、中々に見つけ(🏯)出(🍕)しにくいし(🦏)、廣(🌔)い辻だと(🧘)、(👛)側面(〽)の信号を正(🦈)面の信号と(🗣)見(👛)違えたりする。京都に(⏸)交(👺)通巡査が立つようにな(🚄)ってはもうおしまいだとつく／″＼そ(🚻)う思ったこと(🎌)が(🏖)あったが、今日純日(🌦)本風の(🈹)町の情趣(👱)は、西宮、堺、和歌(🛐)山、福(🎩)山(💔)、(🕺)あの程度の都市へ行かな(🛶)ければ味わわれ(📽)ない。食(🍛)べる物でも、大都会では(🎵)老人の口に合うよ(🔃)う(🆒)なものを(🏅)捜し出(🌘)すのに(🤜)骨が折れる。先だっても新聞記者が来(🏦)て(🌈)何か変った旨い料理(🛏)の話をしろ(🎓)と云うから(🍀)、吉野の山間僻地の人(⏳)が食べる柿の葉(📰)鮨と云うものの製法を(➕)語っ(🧣)た。ついでにこゝで披露しておくが、米一升に(⏬)付酒一(🚠)合の(⛓)割りで(🍌)飯を焚く。酒は釜が(➕)噴いて来た時に入れる。さて飯がムレた(🍁)ら完(🌐)全(🥛)に冷(💾)えるまで(🚧)冷ました後(🛤)に手に塩を(💲)つけて固(😽)く握る。こ(🕌)の(🤼)際手に少しでも水気があっ(🎩)てはいけない(🥒)。塩ばかりで握るのが秘訣(💠)だ。そ(🍀)れか(🌜)ら(🤲)別に鮭(✊)の(🆗)アラマキを薄く切り、それ(📋)を(🐐)飯の上に載(🏈)せて、その上から柿の葉の(🚴)表を(🔱)内側にし(🔈)て包む。柿(📮)の葉(🅰)も鮭(🎉)も(📧)あらか(🏼)じめ(🙏)乾いたふ(🔗)きんで十分に(🤹)水(😿)気(🌨)を拭(⏹)き取っ(🌸)ておく。それが出来たら、鮨桶でも飯櫃でもいゝ、中をカラ(👵)カラに(⬆)乾かし(⏬)てお(📥)いて、小口から隙間の(🌟)ない(❣)ように鮨を詰め(💑)、押蓋おしぶた(✴)を置いて漬物(🤹)石ぐらい(🍡)な重石おもし(💫)を載せる。今夜漬(🔽)けたら翌朝あ(📐)たり(🎏)からたべることが出(✔)来、その(🤚)日一日が最も美(🏪)味で、二三(🎎)日は食べ(😫)ら(💗)れる(🖕)。食べ(🌀)る時にち(😰)ょっ(🕌)と蓼の(😋)葉で酢を振りか(㊙)けるのである。吉野へ遊びに(❤)行った友人があまり旨いので作り(👒)方を教わ(⭐)って来て伝(🍀)授し(🙄)てくれ(😆)たのだが、柿(🧚)の木とアラマキさ(📿)えあれば何処(🕉)でも拵えられ(🛬)る。水気を(🌕)絶対(🔲)になく(🚵)す(🎣)ることと飯を完全に冷ますことさ(🚬)え忘れ(🕎)なければいゝの(👘)で、試しに家で作っ(🍵)てみ(🌗)ると、(🕟)な(✖)るほどうまい。鮭(🏪)の脂と塩気とがいゝ(🥈)塩梅に飯に滲み込んで、鮭は却って生身(👭)なま(🦐)み(🧞)のように柔か(🌘)くなっている(👙)工合が何(🚐)とも云えない。東京の(🦒)握り(👗)鮨とは格別な味で(💗)、私(🦑)な(💆)どにはこの(🐘)方が口(🍛)に(🤢)合うので、(🚅)今(🏛)年の(👈)夏(🙍)はこれば(📬)かり食べ(🧗)て暮らした(🍉)。それにつけてもこんな塩鮭の(👨)食べかたも(😂)あったの(🎖)かと、物資に乏しい山家(🦎)の人の発明に感(😔)心した(🛤)が、そう(👫)云ういろ／(📜)＼の郷土の料(⛏)理(🐢)を聞いてみると、現代では都(📨)会の人よ(🌗)り田舎(🏾)の人の味覚の方が(🌕)よ(🦄)っぽど確かで、(🖤)或る意味で(📷)われ／＼の想像(🤜)も及ばぬ(🥁)贅(📔)沢をして(🐫)いる。そ(🎌)こで老人(🐷)は(😖)追い／＼(🐒)都(🎼)会に見切(🐾)りを(🌏)つけて田舎へ(🌎)隠(📆)棲するのもあるが、田(🦐)舎の町も鈴蘭燈な(☕)どが取り(🖥)附けら(🏩)れて、年々京都の(😂)ようになるので(🎼)、(😥)そう(🎽)安心し(🐜)て(🙋)いる訳には行かない。今(🆕)に文(🔧)明が一(👱)段と進んだ(🏳)ら、交通機関は空(👉)中や(🐊)地下へ移っ(👶)て(🕝)町の路(💱)面は一と昔前の静かさに復かえると云う説もある(🍫)が、いず(🐬)れその時分(🕰)に(🛹)はまた新しい老人いじめ(🚙)の(🐤)設備が(👐)生れるこ(🍬)とは(👁)分り(🏁)き(👐)っている。結(🏼)局年寄りは引っ込んでいろと(⚫)云(🏏)うことになるので(🤦)、自分の(🏄)家(😕)に(😏)ちゞこま(✍)って手料理を肴(🎁)に晩酌を傾けながら、ラジオでも(⤴)聞いているより外に所在(🚩)が(🔲)なくなる。老人ばかりがこんな叱言こご(🥞)とを云うの(🍱)かと思(🌅)うと、満更そうでもないと(🔞)みえ(🐙)て(🤟)、頃来(⌛)大阪朝(✌)日(😴)の天声人語子は、府の役人が箕面(✌)みのお(🗳)公(🔪)園にドライ(✌)ヴウェ(🐯)ーを作ろうとして(🥠)濫みだりに(🚷)森林を伐(⛓)り(🛍)開き、山を浅くしてし(🍣)まうのを(😲)嗤わらっているが(💤)、あれを読ん(✨)で私は(😟)聊いさ(🍃)さか(🐝)意を強うした(⏱)。奥(😧)深(🎟)い山中の(🎎)木の下闇を(📧)さえ奪ってし(🏩)まうのは(🔽)、あ(👒)まりと云え(🧗)ば心なき業(💹)で(🙈)あ(🚌)る。この調子だと、奈良でも、京都大阪の郊外でも、(🖍)名所(Ⓜ)と云(🥥)う名(😪)所は(🤮)大衆的になる代りに、だ(💽)ん／(📄)＼そう云う風にし(😖)て(😩)丸坊主にさ(👲)れるのであろう。が、要するに(🗼)これも愚痴の(🔹)一種で、私に(🧙)しても(🎛)今の時勢の有(🤡)難い(🌆)こ(🔐)と(⛏)は万々承知し(🦐)ているし、(🔤)今更何と云っ(📹)たところで、(🍗)既(🐩)に日本が(📚)西洋文化の線に沿うて歩(🤮)み(🚬)出した(💷)以(👁)上(🔎)、老人(😟)などは置き去(🚲)り(🕵)に(🗳)し(〰)て勇往邁進するよ(🖇)り(🕗)外に(🦐)仕(🍨)方がないが、で(🕥)もわ(🗜)れ／＼の(🉑)皮膚(😕)の色(🌷)が変ら(🙎)な(🍋)い限り、われ／＼にだけ課せ(💞)られ(🔂)た損は永久に背負って行(🎚)くものと(🤬)覚(😡)悟しなければなら(🐋)ぬ。尤も私がこう云う(🏛)ことを書い(🐙)た趣意は、何等(🙆)か(📄)の方面、たとえば文(💵)学藝(💑)術(🥔)等にその損(🐝)を(🆓)補う(👩)道(❗)が残(💢)されて(♿)い(⛄)はしまいかと思うからであ(🌒)る。私は、われ／＼が既に失いつゝ(🗄)ある陰翳の世界(🚦)を、せめて文学の領域へでも(🤰)呼び返(🐐)してみ(😫)たい(✡)。文学という殿(🌐)堂の檐のきを深く(🚃)し、壁(🏂)を(🍵)暗くし、見え過ぎる(🔠)ものを闇に(🖕)押し込め(⛅)、(⛳)無用の室内装飾を剥ぎ(👬)取(💐)ってみたい(🐵)。それも軒並みとは云わない、一軒ぐら(🎅)いそう云う家があっ(💫)ても(🧔)よかろう。まあ(😏)どう云(😺)う工(🚣)合に(📶)なるか、(🏷)試しに電燈を消してみることだ。

A「何(〽)という名？」(💁)

A「それでは(😻)一遍、なるべ(🌲)く上等(✴)のお白(🗣)粉を入れて(📏)試して(🔟)みることに致(🏫)しますわ」(🔵)