呉くれくみ子さんも、そ(😺)ういう(🌱)家に生ま(🥩)れた人でした。この人(⌛)は明治(zhì )女学校という(🤫)学校で習字を教(🤦)えながら、(🎽)舎(😱)監(🤤)(jiān )を(🔹)兼(🥓)ね(🍺)ていて(🕊)、(💢)多く(⛰)の生徒から(🕐)お(👱)かあさんのように慕われ(🔪)た婦人(🙇)(rén )でした。あの歴史のある学校もおしまいの(🍲)時分には、(⛄)先(xiān )生方(🙈)は一人去り(🐯)、二(èr )人(rén )去りするよう(🎵)になったのです(💒)。その中で学(🙅)校の(😥)盛(shèng )んな時(shí )も、(⛽)衰えた時(🍴)も、すこし(📻)も変(🛰)らずに、いつでも同(tóng )じ(🏒)ように人を教(🏭)(jiāo )えて倦うまなかった(💩)のは呉くみ子さんでした。ああいう人(ré(🈴)n )の生(⛅)涯(🍂)しょうがい(💹)は目(🆖)立(lì )たないも(🔪)のですから、(🌬)わりかた、世間に知(zhī )ら(🛏)れませんし(🔼)、その(🎷)人の(🔤)事(🐠)跡も多(🔦)く伝わりません。しかし、わ(🏔)たしは呉くみ子さん(👉)の(🎗)よう(📄)な、男も及(🐭)(jí(🚵) )ばない(🅱)ほど守る力に長(zhǎng )たけた婦人のあったことを(🖋)知(🌔)(zhī )っていま(💤)す。一番(🍥)最後(🌝)までふみとど(🌆)まっ(💀)て(🚁)、あの学(xué )校と運(🛀)命をともにした人(🚯)も呉(wú )くみ(🅾)子さんで(👝)した。
どうし(👈)てこんなく(🐠)わなぞを造(zào )ってもらった(💽)かと言(yá(🍉)n )いま(⏫)すに、(🛶)わたし(👗)もい(🐜)なか(📉)へ来たからには学校へ通(💉)うかたわらく(🥀)わでも(🚧)握(wò(👂) )って、自分のこころを鍛えるばか(🙁)り(📄)でなく、からだをも鍛えようとした(🌝)からでした。
橘(🚁)翁きつお(🕯)う(❄)さまの始めた薬は(👌)そ(📨)ん(🍲)な時の役(yì )にも立って、(🗡)町へ集まって来た博(🛂)労が帰りがけに、よく(⏱)姉の家へ立ち(👨)寄り、いく袋とな(🐗)く高瀬の薬を求めて行(háng )くと(📈)言(🏂)い(🐣)ます(⏺)。聞いてみれば、博(🎩)労(láo )はひいている馬に(📘)高(🐧)瀬(là(💓)i )の薬(yào )を添え、そ(📔)れを木曾駒(jū )き(💴)そご(🍣)まの証(🏇)拠として、ほか(💲)の買(mǎi )い手へ(🍶)売(🍜)り渡す時に(🚄)用いるとか。一度(📔)ひ(🐶)ろま(💰)った薬(🎊)はどんなところで、ど(🕘)ん(👩)なふうの木曾(céng )みやげにな(😅)るものとも知(🐓)れ(🈚)ま(🤺)せ(🔡)ん。これ(🏵)に(🔴)は橘翁さまも草葉のかげ(🔌)で、(🚗)にが笑いして(👛)いられる(🐐)こ(⛩)とでしょうか。
第(dì )四章(🤝) (😪)教師は(🛎)お(♈)友だちの中にも
第五章 宮城野み(🔍)やぎの
一 浅間(🔘)のふもと(♋)
(🔭)布(🤰)(bù )施ふせ(🙂)さん(🥖)はそれ(💩)をよく覚(jiào )えていて、ある日わたしに(💵)歌(gē(🈹) )ってみせ(🌱)てくれまし(⭕)た。どう(🚠)して布施さんの口からそんな古い歌の(🏵)節が出てき(🛣)たかと言い(⚪)ますに、君の(🏵)家(jiā )がらはこの地(🍨)方の郷(xiā(🚲)ng )士と(🛺)して代(🎩)々仙台侯に仕えてき(🕵)た歴史があるからでした。あの「さんさしぐれ(💋)」の歌は、甲(😯)高(gāo )い女の声(shē(⏯)ng )よ(🤙)りも、(🌎)むしろ(⏺)低いところを(😞)歌える男の声(☝)に適してい(📮)て、ゆっくり歌う(👄)べきもの(🎎)だ(🐖)そうで(🌞)す。あれを(🉑)わ(🐠)た(🛋)しに歌(💵)って聞(👔)か(📚)せる間、(🚴)しばらく(🏕)布(🧝)施さ(🗯)ん(🤑)は(🔼)「(🤹)時」(🐑)とい(🌞)うものも忘れてい(㊗)るよう(🔌)で(🌨)した。いかに(➿)もゆ(✏)った(🎈)りと迫らないでしかも(🌴)深く聞える(🛡)古(🚢)風な歌に耳を傾(😪)けていま(🍖)すと、そ(👍)の抑揚のある節(jiē )の一つ一(yī )つ(🔽)が実(👢)に長くつづい(😊)て(🛶)行きました。切れ(💝)た(📆)か(📚)と(⛹)思うと、まだ続(🧗)(xù )い(🐟)てい(🥔)るようなものでした。
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