二(èr )一(🏺)((✡)二〇五)(🍏)
○ 昭(🐇)(zhāo )公==魯の(🗡)国君(jun1 )、(🏸)名(🏼)は稠(📪)(ちよう)、襄公(🤡)((🏷)じよ(🍵)うこう(♏))(⚫)の子。
「篤(dǔ )く信じて(🌕)学問を愛(⭐)せよ(🌨)。生(🦗)死を(👭)かけて道(dào )を(❣)育てよ。乱れるきざしのある国には(🚘)入ら(🏫)ぬがよい。す(📸)でに(🍥)乱(luàn )れ(📸)た国には(🉑)止(🗡)まらぬが(🛬)よい。天(tiān )下(xià )に道が(🍬)行(🔅)わ(🧚)れている時(shí )には、(🆗)出でて働け。道(dào )がす(🚆)たれている時(👌)には、退いて身(🦒)を守れ。国に(🥁)道が行(háng )われていて(😿)、貧賎で(🐲)あ(🔨)るのは恥(chǐ(🏷) )だ(🧔)。国に(🕜)道が(🌝)行(😵)われないで、(🗺)富貴(❗)であるのも恥(🌹)だ。」
四((😵)二〇九)
先師は、誰かといっし(🕌)ょに歌をうたわれる場合(hé )、(🎈)相手(shǒu )がすぐれた歌い手(shǒu )だと(📉)、必ずその相手にくりかえし歌(🍽)わせてから(🌀)、合唱された。
「堯(yáo )帝(dì )の君(♒)徳は何(🎐)と(🕧)大き(🌃)く、(🤑)何と荘厳(💖)なこと(🏠)で(🖱)あ(🍰)ろう(🙇)。世(🕺)に真(💵)に偉(🕡)大なものは天の(💓)みであるが、ひとり堯帝(dì )は天とその偉大さを共にしている。その徳の広大無辺さは何(hé )と形容してよいか(🕊)わからない。人は(😀)ただその(😣)功(🔶)業(yè )の(🌲)荘厳さと(🏉)文(wé(🛀)n )物制(zhì(🀄) )度(dù )の燦(🧛)然たるとに眼(⬅)を見はるのみであ(🍢)る(💢)。」(⛸)
○ (🔼)この一章は、一般の個人に対する(🈶)戒めと解(💔)(jiě )するよ(🛠)りも、為(🏏)政家に対する戒めと(📻)解(jiě )する方が適(🍗)当(dāng )だと思つたので、思い切つて右(😣)の(🎀)よ(🐳)うに訳し(♿)た。国(💵)民生(shē(🉑)ng )活の貧(pín )困と(🚏)苛(🎇)察な(🍑)政治とは、(📋)古来(🎚)秩序破壊の最大(dà )の原(🚡)因なのである。
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