三二(èr )(一(yī )七九(jiǔ(🧐) ))
「堯(🍤)帝の君徳は何と大き(🎚)く(🌺)、(🌶)何(hé )と荘厳なこと(⛺)であ(🏟)ろう。世に真に偉大なものは天(🔏)のみ(👿)であ(⛲)るが、ひとり堯帝は天とその偉大さを(♊)共にしている。そ(💠)の徳(🐉)(dé )の広(guǎng )大(🥣)無辺さは(🐉)何と形容してよい(👳)かわから(🎅)ない。人(🎑)はただその(😺)功業の荘厳さと文物制(zhì(😞) )度(🖊)の燦然(😂)(rán )たると(🍄)に眼を見はるのみであ(💔)る(👲)。」
三(😺)七(🔜)(qī(🚟) )(一八四)(🛳)
○ 作(原文)==「事を(🍅)為す」の(⛄)意に解する説(shuì )もあるが、(🏹)一四(📵)八章の(🧡)「述べて作(🖍)らず」の「作(🗂)」と同じく、道理に(🍾)関する(🔒)意(yì )見を(🖨)立(lì )てる(💿)意味(wè(🌨)i )に解する方が(🚈)、後(🖇)段(🛡)(duàn )との関係(🏫)がぴつたりする。
○ 孔子の言葉は、平(🐫)凡らしく見える時(😠)ほど(♌)深いということ(🌥)を、私はこの言(🐌)葉に(🐬)よつて特に痛感する。
かように解するこ(👁)とによつて、本(😟)章の(🆒)前段と後(hòu )段との関(🥛)(wān )係(😲)が、(🤤)はじめ(👡)て明(míng )瞭になるであろう(👍)。これは、私一個(🐈)の(🅱)見解であるが(🐒)、決して無謀(🧥)な言ではない(🔞)と思う。聖人・君子・善人の三語(🐉)(yǔ )を、単(dān )なる人物(wù )の段(duàn )階(jiē )と(🌈)見(jià(🌎)n )ただ(🥝)け(🍵)では、本章の意(yì(🌯) )味が(🏚)的確(💈)に捉えられないだけでなく、論(lùn )語全体(tǐ )の意(🐶)味(🥑)があいまい(🕘)になるのではあ(🚷)るまい(🈳)か。
一三(🍠)(二(èr )一(🍮)八)(📉)
「寒(hán )さに向うと、(🕹)松柏の(😙)常盤(pá(🆘)n )木(mù )で(🀄)あることが(🥖)よ(😛)くわか(🐿)る(🍖)。ふ(👸)だんはど(🤥)の(🤬)木も(🚺)一様(🐏)(yàng )に青い色(🍃)をし(🌅)ているが(☕)。」
○(🚔) (🥐)簣==土(🚏)を(➕)はこぶ(👂)籠(ló(⚡)ng )、も(🌽)つこ(👊)。
一五(二(èr )二〇(🎇))
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