二(💁)九(一(💾)七(🏺)六)
「さ(🏢)あ、何で有名にな(🔷)ってやろう。御ぎょ(🥅)にするかな、射し(😫)ゃにする(💈)かな。や(🥒)っぱり(👪)一(yī )番(fān )たや(🔮)すい御(yù(🚴) )ぎょぐらいに(🎟)して(🎪)おこう。」(😀)
「かりに周(zhō(😺)u )公(🌊)ほどの完(😀)璧な才能が(🦖)そなわっ(🌒)ていても、そ(🕔)の才(🌳)(cá(🐒)i )能に(👂)ほこり、他(🥫)人(🕑)の長所を認め(🚇)ないような人であるならば、もう見(😰)どころの(😍)ない人(🐵)物だ。」(🏝)
泰伯第八
○ 聖(shèng )人・君子・善(✉)(shàn )人==孔子(🎨)のいう聖人・君(jun1 )子(💋)は常に政治とい(🏪)うことと関係(xì )が(🍈)あ(🧙)る。現に政(zhèng )治の任(⏫)に当つ(🐊)て(🕑)い(🏷)ると否とにか(💍)かわらず、完(😵)全無欠な徳と、(🏗)自由(yóu )無(🍉)碍(😜)な為(wéi )政(zhèng )能力をもつた(😖)人が「聖(shèng )人(rén )」であり(😔)、それほど(🔼)ではなく(📛)とも、理(lǐ )想と識(😰)見(jiàn )とを持ち(🈳)、常(😱)(cháng )に修徳にいそ(🌑)しんで為政家(jiā )として恥(chǐ )かしくな(🛹)い人(🥨)、少(👂)くとも政治に(🔖)志(zhì(🤺) )して修養(yǎng )をつんでいる人、そういう人(🔸)が「君子(zǐ(💓) )」なの(🕤)である。これに反(😅)して(💊)、「善人」(🔧)は必ずしも政治と関(😴)係(😻)はない。人(rén )間として(🌯)諸徳(⏰)の(😦)そなわつ(💸)た(🦐)人(🚼)と(🍷)い(🔮)う程(🎨)度(dù(🍬) )の意味で用いられ(😴)ている。
巫馬期があとでそのこと(🕋)を先師に告げると、(🥀)先(🗺)師はいわれた。――
「流(liú(🤽) )転の相(🕳)(xiàng )す(🕑)が(🍸)たはこの(😗)通りだ(⌚)。昼(zhòu )となく(🕒)夜となく流れてやまない(♈)。」
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