源吉は(🍍)反射(shè )的(🚴)に(🎅)、自分の頬(⛳)を兩(🖥)手で(🛌)抑へ(🔍)た。と、次が(🏕)來た。鼻がキーンとなると、強い藥(🏬)(yào )でも嗅いだやうに感じて(🍧)、――……べ(😝)つ(🔔)た(🦓)り尻もちを(🚋)ついてゐた(🧗)。眼まひがした。彼(🌘)(bǐ )は兩(liǎng )手(shǒu )で床に手を(🈯)ついて、自(🏝)分(fè(🗓)n )の身體を(🐷)支(🏠)へた(🥧)。鼻(bí )血の(🌧)生(shē(🌩)ng )ぬるい(♍)のが(🌌)、床(chuáng )に(👠)つい(🔤)てゐる手(shǒu )の甲に(👩)、落(luò(✋) )ちてきた(⛸)。
源(🗒)(yuán )吉達は(👗)、もう雪(xuě )も(✝)固(gù )まつたので、山へ入(🍑)(rù )る時期だつたけれども(🏐)、この方が片付(fù )くまで行けなかつた(🈴)。そ(🏅)れに今では皆、そんな(🐄)處(🥧)でない、と思(🥪)(sī )ふほ(😈)ど、興(🧣)奮し(⛄)てゐた。石(shí )山の家に寄り合つて、(🎛)色(👅)(sè(🛑) )々の話をきい(🧠)たりし(🤽)てゐ(🚄)る(💨)うちに、殊に若い百(bǎi )姓など(🏰)は、「地主(zhǔ )つて不(bú )埓だ!」さういふ理窟の根據(jù )が分つ(🛅)てくるのが出てきた。始め「さう(🌧)かなア」と思(sī )つ(🥦)て(🐶)、(🍩)フラ/\し(🌼)た(🥓)氣持の(🦔)もの(🌼)が、「野郎(🤭)奴」などと云つてきた。澤山集ることがあると、校(🔉)長(🏏)先(😕)生(🖨)は(🙄)、手振りや、身(shē(🥠)n )振りまでして、「(🏁)佐(🤪)(zuǒ )倉宗五郎」や「磔(zhé )茂左(zuǒ )衞門」などの義民(🍄)傳を話してき(🍖)かせた。それが、處(✔)が、理窟(🎷)なしに百(🥖)(bǎi )姓(📃)の頑固(🥫)な岩ツこ(🌺)ろの(🍯)やうな(🎠)胸の(🤡)す(👘)き間(🛷)々(🥧)々から、にじみ入(rù )つて行(🤬)つた。それから、笑談(tán )のやうに、「北(👐)海(hǎi )道の宗五郎(🔷)」(🥤)とい(🏑)ふ奴が、何(💁)處か(💽)から(⛩)一(💋)人位(wèi )は出(🎰)たつて惡くないだらうさ、と云つた(🍡)。す(🚳)ると、朴訥(nè )な百姓(xìng )は(❓)、(🥢)眞面目に、(💫)考(kǎo )へ(🔬)こんだ。
石山は「(🕊)齋藤案」を(🥨)持ち(🐶)出して、それに對(🎤)して(👼)論(😱)議(yì )を進めることにし(🔐)よう(📽)と計つた(🛴)。
母が「まあ/\(😞)」と(🌪)云ふと、
源吉は爐の側にある木をとつ(🤜)てくべた。そ(🔉)れからそれが一し(🆒)きり燃(🍫)え終(zhōng )るまで、(🔨)すゝけた(🚹)青銅(👕)の像の(🐚)やうに、坐つてゐた。ラ(🔫)ンプも石油がなくなつ(♉)てきて(🎑)、だん/\焔(🌅)が細くなつてきた。
「(🐥)ホラ(😔)、兄。」由(yó(💰)u )が(🎎)表(biǎo )の方(fāng )に聞(🎴)耳をたてゝ云つた。
「ぢや、源(yuá(🖱)n )吉(😺)君(☝)、どうする(🖐)んです。」石山がきいた。
「(🚚)では、皆(jiē(✊) )の意見は、小作料率の低減です(🚨)か。その嘆(😶)願で(🏸)すか。」石山がさうきいた。と(👎)、(💌)又ガ(🔊)ヤ/\に(🐸)なつ(😺)た。それ(✉)がしばらく續(❣)(xù(🥀) )いた。
「ありませんか。」
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