子(🤓)貢(gòng )が先師にいっ(🔀)た(🆒)。――
「大(dà )宰はよく私の(🗿)ことを知ってお(🥐)ら(🍳)れる。私(🏄)は若いころには微賎(🎞)な身(shēn )分(😓)だった(🏖)ので、つまら(🚡)ぬ仕(shì )事(shì )をいろい(✂)ろと覚(🐱)(jià(😣)o )えこんだも(🤺)のだ。し(👰)かし、多能だから(🍋)君子だと思われたので(🔱)は赤面する。いったい君子(🎇)というものの本質が多能(né(🥝)ng )ということにあ(🙀)っ(🅱)ていいも(🔈)のだろうか。決(jué(🍭) )してそんなことはない。」
「人材は得(dé )が(❓)たいとい(♎)う言(yán )葉(🧞)があ(💘)るが(👂)、そ(🧥)れは真(🧤)実だ。唐とう・虞ぐの時(shí(🚰) )代(♍)をの(🍥)ぞいて、そ(🍟)れ以後では、周(zhōu )が最も(📉)人(🍏)材に富んだ時(shí )代であ(🚃)るが、それ(🏡)で(💙)も(🚋)十(🎪)人に過(guò )ぎ(🛂)ず(🕋)、しかもその十(shí )人の中一(yī )人は婦人で、男(💢)子(zǐ )の賢臣は僅(jǐ(👭)n )かに九人にす(🍺)ぎ(👬)なかっ(🆖)た。」
曾先生がいわ(🦐)れた。――
(👉)先師(shī )が(🈵)顔淵(😰)のことを(⏹)こ(🥏)ういわれた(💥)。―(🚱)―(🌯)
かように(👛)解(jiě )すること(🐛)によ(🎓)つて、(✏)本章の(🕸)前段と(🔧)後段(🍹)との関係が、はじめて(♍)明瞭になるであろ(👚)う。これは、(🛄)私一個の見解であるが、決し(🙃)て無謀な言で(➡)はないと思う。聖人・君(jun1 )子・善人の(😲)三語を(🅰)、単(🎀)なる人(rén )物の(👲)段階(🌥)と見ただけでは、本(běn )章の意味が的確に捉え(🛠)ら(🍁)れないだけでなく、論(🎇)語(🤰)全(🎰)(quá(😕)n )体の(🏌)意味があいま(🧜)いになる(👬)ので(👻)は(📯)あるま(🔒)いか。
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