「学(😍)問(wè(🤚)n )は追(🕔)(zhuī(👽) )いかけて逃がす(🌦)まいとするような(🥫)気(qì(🧞) )持でやっ(🔤)ても、なお取りにがす(🍬)おそ(🌅)れが(🍚)あ(🐶)るものだ。」(🖌)
道(dào )が遠くて(🚒)
一(yī )九((🔦)二〇三)(🛏)
○ 以(🚳)上の三(sān )章(🏣)、偶(🤪)(ǒu )然(rán )か、論語の(🌪)編纂者に意あ(🐰)つてか、孔子の門(🐌)人中最も目立つている顔(🐯)渕と(💟)子路と(🙁)子(zǐ )貢の三(sān )人をつぎつぎに(🙀)と(👊)らえ来つて、そ(🦂)の面目を躍如(🥑)た(🅾)らしめ(🍷)てい(🏋)る。この三(🐇)(sā(❓)n )章を読むだ(⬜)け(👸)で(🛌)も、すでに(🌴)孔門(🍡)(mén )の状(zhuà(✴)ng )況が生き生(🛩)(shēng )きと(🔊)うかがわれるではないか(⛺)。
二九((🚼)一(♎)(yī )七六(liù(🍟) ))
ここ(💃)ろまどわず、(🎋)
二九(一(yī )七(qī )六(🚌)(liù ))
九(jiǔ )((🦕)二一四)
「仁というものは(🍽)、そう遠(🐇)くに(🎤)あるもので(💗)はない。切実に(🍐)仁を求める人には、仁は刻(👨)下に実(shí )現(🕔)さ(🚀)れるのだ。」
○ 綱(gāng )=(🐒)=(🍃)これ(🤒)を「網」の誤りと(🌒)見て「(➖)一網(💢)打(🍲)尽」の意味(wèi )に解す(🆑)る(📹)説(🗿)も(📊)ある。し(📔)かし(🐻)、当時の魚獲法に、大(🔯)綱にたくさんの小綱(gāng )を(🚌)つけ、その先に釣(🐃)針(zhēn )をつけて、(🅾)それを水に流す(🕕)方法があり、それを綱と(🍒)いつた(🔧)というのが(📫)正しい(👫)よ(🛀)うである。し(🐌)かし、(😤)い(🖖)ずれ(♏)にしても(💍)、本章の結局の意(🛏)味に変りはない。
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025