六(liù )(一(👆)九(jiǔ )〇)
か(🔙)ように解することによ(🐬)つて(🛎)、本章の前段(duàn )と後段との関(🧕)(wān )係(xì )が、(🌤)はじ(♒)めて明(🍭)瞭(📥)になるであ(⛑)ろ(📕)う。こ(✒)れは(👊)、私一(🕤)個の見解(jiě )であるが、決して無謀(móu )な(🌾)言ではないと思う。聖人・君(jun1 )子・善人(rén )の(🔸)三語(yǔ )を、単なる(🏙)人物の段(😓)(duàn )階と見(⌚)ただ(🆕)けでは、(🎤)本章(zhā(🕒)ng )の(🎰)意味が的確に(😢)捉(zhuō )え(🍳)られないだけで(🙃)なく、論語(yǔ )全体(tǐ )の(🚹)意味(🤚)があいまいになる(🧠)ので(✅)はあるまいか。
一六(liù )(二(èr )〇〇)(🕌)
招きゃこの胸
○ 両端==首(shǒu )尾、本末(➕)、上下(🌐)、大小、軽重、精(👁)粗、等々を意(yì )味す(🙄)るが、(🏉)要するに(🚻)委(🦎)曲を(🛌)つくし、懇切(qiē )丁寧(🧙)に教(jiāo )え(🔗)る(🍧)ということを(👋)形容して(👛)「(🕊)両端をた(🔒)たく」と(📵)いつ(🔎)たの(♟)である(🥣)。
子(zǐ )貢が先師にいっ(🐠)た。――
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