「さあ、(🏧)何で有(yǒu )名になってやろ(🚣)う。御(📂)(yù )ぎょ(🕜)にする(〰)か(🎞)な、射しゃにするかな(👄)。やっぱ(🌑)り(🉐)一(📉)(yī )番たやすい御ぎょぐらい(🦁)にしておこう。」(♌)
一(yī )五((🏥)二二(💠)(èr )〇)
「そうい(🈹)う祷りなら、私はもう久しい間祷っているのだ(💉)。」
よきかなや(🥤)、
○ 誄(📬)(lě(🍅)i )==(⚡)死者を(🎭)哀しん(😺)でその徳行(🔄)を述べ(💕)、(🍔)その(✔)霊前に献ぐ(😤)る言葉。
か(🏬)よ(🙎)うに解する(🍗)ことによつて(🧛)、本(🎄)章の前(🐙)段と後段(duàn )との関係が、は(🍺)じめ(🏝)て(🦃)明瞭(💂)(liǎo )にな(⬛)るで(🥢)あろう(😳)。こ(🤒)れは、私一(yī )個の見解である(🤞)が、(🍯)決して無謀な言(🅰)で(⏺)はないと思う。聖(😰)人・君(👤)子(zǐ )・善(shàn )人の三語を、単(dān )なる人(🥍)物の(😘)段階と見ただけでは、本章の意味(wèi )が的確(⛄)に捉(🏳)えられないだけでな(💎)く、論語全体(tǐ(🈚) )の意味があいまいになる(📀)のではあるまいか(♉)。
「知者には迷(🏛)いがな(🍸)い。仁者(zhě )に(💦)は憂いが(⌚)な(🐺)い。勇(🦊)者に(🌼)は(⬛)おそれがない(❔)。」
「(📵)私の足(zú )を出(🚰)して見るがいい(♒)。私(sī )の手を出して見るがいい。詩経に、
○(🌂) 堯は支那の(🖥)歴(🎷)史(⏬)で知られている最初(🦌)(chū )の聖(💧)天子。
「鳥(❓)は死(sǐ )ぬまえ(💘)に悲しげな声(📙)で鳴き、人(rén )は死(🚭)ぬまえに善(shàn )言を吐く、と申します(🤓)。これから私の申(📤)上(🔤)げ(🎻)ます(🥪)こ(🏽)とは、私の最(🍁)後の言(🤵)(yá(🐑)n )葉(yè(🕎) )で(🐳)ございますから、(🎞)よくお(🏐)きき(🛴)下(🔹)さい。およそ為政家が自分の道として大切にし(💾)なければ(👷)な(😥)らないことが三つあります。そ(🎓)の第一は態(tà(🔊)i )度(🖨)を(🏴)つつしん(🍑)で粗暴怠慢(🌯)(màn )になら(💻)ないこと、(🙉)その第(dì )二は(💰)顔(👶)色を正(🍝)しくし(🚏)て信(xìn )実(shí(🎁) )の気持があふれること(📤)、(🔫)その第三は(🐵)、言葉(yè )を叮重(🙎)に(🥢)して野卑不合理に(🌲)ならないこと、これであります(🈶)。祭典のお(📸)供(gòng )物台(🎛)の並(bìng )べ方などのこまかな技術上のことは(💓)、それぞれ係(🤡)(xì )の(🔘)役(yì )人がおりますし、(🍍)一々お気にかけられなくともよいことでございます。」(🥉)
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