「礼は簡(💲)に失してもな(🏔)ら(🐀)ない(🈳)が(📱)、ま(📨)た(🛹)過(🔃)ぎてもなら(💢)な(🍅)い(🐂)。9(🥋)過ぎた(🆓)るはなお及ばざ(🏊)るが(🗜)ごとしじ(🧠)ゃ。人(🧞)間に(🚘)はそれぞれに分と(🖥)いうも(💓)のがあるが、その分(🐼)を上下しな(🌐)いところに、礼(lǐ )の正しい相がある。分を(🔘)越え(☝)て(🏋)親(qīn )を祭るのは、親(🗜)の靈(🎻)をして非礼を享うけしめ(💩)ることになるの(📶)じゃ。のみなら(🔀)ず、大(dà )丈夫の非(🍂)礼は(🎙)や(➕)がて天下を(🔥)紊(📀)みだるも(🔹)とに(🆒)なる。親の靈(líng )を(🌜)して天(🌪)下を紊(🤖)るような(🦉)非礼を享け(💢)しめて、(🉑)何が(🙃)孝行じゃ。」
「お前にも、まだ礼のこ(🥊)ころはよくわかっていない(💞)ようじ(🍊)ゃな。」(😓)
孟懿子も(🤑)ういし、孝(🍽)を問(🎙)(wèn )う、子曰く(🎓)、違たがうことなかれと。樊遅御はんちぎょた(👺)り。子之に告(🕊)げて曰く、孟孫も(🦇)う(🖊)そん、孝(xiào )を我(🚕)に問(🐚)う。我対(🍄)えて曰(yuē )く(🥦)、(🖨)違うこと無(wú )かれと。樊遅(🛢)はんち曰く、何(😿)の謂(🙍)ぞやと(🥏)。子(zǐ )曰(yuē )く、生に(🐱)は之に事つかう(🙌)るに礼(🈁)を以てし、死には之を葬るに礼を以てし、之を祭るに礼を以てすと(😞)。
元来孔子(zǐ(😆) )はユーモリス(🧝)トで(🍷)はな(🔢)かった。だ(🍙)から彼(🗡)(bǐ )は、生真(🛐)面目(🎫)に考えて(🎮)、そんなこ(🔹)と(🧐)を(🤕)思い(🎫)つい(💣)た(🤲)ので(🥈)ある(🎲)。しかし、思い(👺)つい(🐼)て(💖)見ると、い(🏣)かに(💜)も可(💃)笑しか(🍅)っ(👰)た。彼は思わず微(wēi )笑した。同時に、何となく自(📆)分(🙌)にはふ(👛)さわしくないような気がし出した(🌗)。たしかに彼のふだんの信(🌚)念(👍)に照(zhào )らすと、(👢)それは決し(🈶)て気(🔱)持(⛏)(chí )の(🙊)いい策(🍺)だとは云(🔧)えなかった(💓)のである。そこに気がつくと(🚤)、彼はもう笑わな(🎣)かった。そし(😇)て(🛶)、ゆっくりと、もう(🐼)一(🕣)(yī(🎠) )度(🌪)考えなおした(💟)。しかし、(🌉)そ(⏹)れ以上(shàng )のいい考えは、(🔧)どうし(💭)て(🏾)も思い浮ばなかっ(🍡)た。
「ど(💶)う思(✍)う、お(✨)前は?」
或ひと曰く、雍(yōng )ようや(🔶)仁(rén )に(😳)して佞(♌)ねいならずと。子曰く、焉いずくんぞ(🍖)佞を用(yòng )いん。人に禦あ(🛸)たるに(🏌)口給(🏛)を以(yǐ )てし(🔐)、しば(➕)し(🔠)ば人に憎(zēng )まる。其の仁(ré(😏)n )なるを知らず、焉くん(💪)ぞ佞を用(yòng )い(🤓)ん。
「違(wéi )わないように(☕)なさる(🧔)が宜しかろう。」(🚹)
で、彼(bǐ )は、ある日、(🥖)それとなく子(zǐ )桑(sāng )伯子に(🌼)ついての孔(🚲)子の(🌃)感想を求め(🚂)て見た。彼は、(😽)もし孔(🏬)子に(👸)諷(fěng )刺の意志(zhì )が(🎊)あれば(🧜)、子桑(sāng )伯(🏇)子の(🚐)ことから、自然(🥦)、(🔩)話は自分の方に向(🚷)いて来(lái )る、と思(🏁)ったのである。ところが、孔(🐆)子の(🐗)答えは(⏱)極めてあっさりしたものであった。
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