先(xiā(🤓)n )師のこ(📥)の言葉に関連したこ(💧)とで、門人の牢ろうも、こんなことを(😶)いった。――(💷)
「学問(💯)は追(zhuī )いかけて逃がすま(🎍)いとするような気(🎈)持でやっても(⏪)、(🍗)なお取(qǔ )りにが(🤓)すおそ(🙋)れがあるも(🧠)の(🎳)だ(🐡)。」(🔧)
一(yī )((😹)一(🧥)八(🐱)五)
三四((💊)一八一(🤗))(🆓)
「共に学(xué(🌩) )ぶこと(🕧)の(❎)出来(👳)る(🧛)人(🍼)(ré(🗿)n )は(🍹)あろう。しかし(🔼)、その人(➰)(ré(🤸)n )たち(🐩)が共(gòng )に(🐁)道に精進すること(😄)の出来(lái )る(🍰)人である(🔵)と(⏯)は限らない。共に道に精進することの(🔢)出来る人はあろう。しかし、その人たちが、いざという時に(🌉)確乎たる信(xìn )念に立って(🎀)行(🍆)動(🈵)を(🏸)共にし(🐩)うる人であるとは限らない。確乎(hū )た(💞)る(🦆)信(xìn )念(🛶)に立って行(🍰)(háng )動を(🌓)共にし(🆖)う(😰)る人は(🙎)あろう(⤴)。しかし(♐)、そ(🐰)の人(👈)(rén )たち(📮)が、複雑な(🌈)現実(shí )の諸問題(🎱)に当(🐖)面(🗑)して、なお(🤝)事を誤(🥇)らないで(🔂)共(🐲)(gòng )に進みう(🔐)る(🎬)人(🎧)(rén )であるとは(🤙)限らない。」
○ (⛳)この章は、いい音(yī(🌳)n )楽が今(🦖)(jīn )は(👹)きかれない(🥚)と(🖲)いう孔子のなげ(🔈)き(👑)で(🦏)もあろうか(🧐)。――諸(❕)説は紛々としている。
○ 司(🏒)敗==官名(🥢)、司法官。この人(㊙)(rén )の姓(🔦)名(🚃)は明(míng )らかでない。
○ 本(🍽)(běn )章は「由らしむべし、知ら(🆎)しむ(🦏)べ(🤴)からず」という言葉(🚩)で(🔕)広く流布(bù )され(🔝)、秘(⛄)密専制(🚈)政(zhèng )治(zhì )の代(dài )表的表現(🎃)であるかの如く解釈さ(🏹)れているが、これは原文(🍜)(wén )の「(⛑)可」「(🐟)不可(🌠)」(🧠)を「(🚖)可能」「(🍛)不可(🔭)(kě )能」(💭)の意味に(🦌)とらないで、「命(mìng )令(lìng )」(🏂)「禁止(👊)」の意味にとつたための誤(wù )りだと(🤲)私は思う。第一、孔子(💅)ほど教え(🈁)て倦まなかつた人が、民衆の知的理解(🎴)(jiě )を自(🎂)(zì )ら(🤼)進(📺)んで(🥇)禁止しようとする(⛵)道理はない。む(📼)しろ、知的理解を求めて容易(yì )に得(🙈)られない現実(🏳)を知(🌟)(zhī )り、それ(✅)を歎(🗾)(tàn )きつつ、その(🧖)体験に基い(⛷)て、い(👃)よい(🥈)よ徳治主義の信念を固めた言葉(yè )として受(shòu )取(🐳)るべ(😃)きである。
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025