九((💫)一(yī(😁) )九三)(📦)
顔渕がた(🛸)め息をつき(🍚)ながら讃(🍊)歎(tàn )していっ(🥟)た。――
(♓)先師は、喪服を(🎣)着た人や、(🛂)衣(yī(🌊) )冠(🍩)束(shù )帯(dài )を(♐)した人や、盲人(🤰)に(🚸)出(chū )会われると、相手が(🎤)ご自分より年少者のものであっても、必ず起って道を(🍘)ゆずられ(👡)、ご自(zì )分がそ(🦂)の人(👃)た(🕔)ち(💫)の前を通(tōng )られ(🌜)る時には、(🔶)必(bì )ず足(zú )を早(🛍)められた。
○ 本章は「由(yóu )らしむべし、知らしむべ(🌂)か(⏯)らず」とい(🈚)う言葉で広く流(liú )布(🔝)され、秘密専(zhuān )制政(zhèng )治の代表的(🐗)(de )表(🎋)現(xiàn )であ(🥂)る(📹)かの如く解釈さ(🔀)れ(🍍)て(🚙)いるが、これは原文の「可」「不可」を「可能」「不(💽)可能(néng )」の意味(🔎)にとら(🔆)ないで、(🍝)「命令」「禁(jìn )止」の(🔡)意味(😺)にと(🐿)つたための誤(wù(🚙) )り(🚟)だ(🌸)と(🍞)私(🍝)(sī )は思う。第(dì(🐫) )一、孔子(🛋)(zǐ )ほど教え(🎐)て倦(🤚)まなかつ(🔝)た人が、民衆の知的(🌩)(de )理(👮)解を自(zì(🕘) )ら(➗)進んで禁止(zhǐ )し(🥐)よ(👕)うとす(👑)る道(❌)(dào )理(🐃)はない(👍)。むしろ、(🆔)知的理解を(🚷)求めて(🙎)容(🥩)易(yì(➗) )に得られない現実を知り(🗓)、それを歎きつつ、その体(👈)(tǐ )験(🚄)に基いて(🌱)、いよいよ徳治(zhì(🦉) )主(zhǔ )義(🏀)の信念(niàn )を固(📻)めた言(yán )葉として(😣)受取るべきであ(🐣)る。
一(🐟)六(🕊)(二(🖼)〇〇)
○ (🔹)友(yǒu )人というのは、おそ(🖌)らく(👄)顔(👇)囘のことであろう。
この問答(🎋)(dá )の(🤲)話(huà(🎐) )をきかれて(🍷)、先師は(🎲)い(🧟)われた(🗳)。――
二八(一七五)
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