孔(kǒng )子は楽(lè )長を座に(⚡)つ(🔜)かせると(♋)、(🍞)少し居ずまいをくずして云(yún )っ(🐸)た。
「1(🕦)詩でも音楽でも、究極は無邪(🚭)の一語に帰する。無邪(xié )にさえなれば、下(🎨)手(📢)へたは下手なりで、(😀)ま(🍹)ことの詩が出来、まことの(🔓)音(yīn )楽が奏で(⛹)ら(⌛)れるものじゃ。この自明の理(✍)が、君にはまだ体得(🦇)出来ていない。腕(wàn )は達者だが、惜(xī(🚗) )しいものじゃ。」
こんな言葉がつぎつぎに思(👅)い出さ(🚣)れた(🤩)。樊(fán )遅は、し(♿)か(🆗)し、自(zì )分に(🐯)実行が(✍)出来るか(🧟)出(❇)来ない(💦)かは(🎍)別(🍈)として、(📬)言葉の意味だけは、そうむ(👘)ずかし(😳)いと(💌)は思わ(🚱)な(😈)かった(❗)。
「樊遅(🚥)!」
(⏭)魯(🛌)(lǔ(⛏) )の楽長は、(🚴)式場から自(🏒)分(fèn )の(🚩)控室に帰ると、(🍯)少し自暴(☝)や(💎)け気(😇)味に、窮屈(qū )な式服(fú(📳) )を脱ぎすてて、椅(🛣)子により(🥗)かかった。彼(👿)は、自分の心を(💅)落(⛅)ち(🥍)つけようとし(🤤)て、その(🕑)芸(⛔)術家(🍇)(jiā )らし(🐫)い青(qīng )白い頬(jiá )に、強いて微(wēi )笑を(💏)浮かべて見たり、両(🏄)足を卓つ(👰)くえの(🚱)上に投げ(🌜)出して(➰)、わ(🚾)ざ(♎)とだ(🕑)らし(❔)ない風(fēng )を装(🍮)っ(⛰)て(🐏)見たり(🤦)したが、(🐋)そんなこ(⏩)とで(🆔)は、(💵)彼の気持(🛸)はどうにもならな(🔽)かっ(👙)た。
「(📋)先(🗳)達て(🌕)珍しく孟孫(sūn )がたずねて来て、孝道のこ(🚚)とを訊いて(📑)いたよ。」
そう(🈵)彼(👭)は自(zì )信(xìn )し(🔸)ている(🌑)。それにも拘(jū )ら(⛏)ず(⬆)、(🚪)こう頻(🤟)々と失(shī )敗す(🔊)るの(⏳)は、(🥂)どうい(🥉)うわ(☝)けだろう。腹も立(🧖)(lì(🙋) )つ。恥(🎿)(chǐ )かしくもある。しかし(🌋)、事実は(🌿)如何(hé )ともしがたい。
「6父(⛓)(fù(🕠) )の在世中は、子(zǐ(🎢) )の(❓)人(rén )物をその志によって判断(🌈)され、(🕎)父が死(sǐ(🚵) )んだら(📋)その行動(🎢)によって判断される。なぜな(🚻)ら、前の場合(hé )は子の行動は(🐤)父(📬)の(🙉)節制に(🎂)服すべ(🍒)きであり(🍮)、後(hò(💦)u )の場(chǎng )合は本人の自(zì(😦) )由であるからだ。しかし、後(hòu )の(👡)場(chǎng )合(hé )でも、み(💤)だりに父の仕(shì )来(lá(🎣)i )りを改むべきではない。父(fù )に対する思慕(mù )哀惜の(👆)情が深けれ(😇)ば、改(✒)(gǎ(🙁)i )むるに忍(rěn )びない(🐨)の(📴)が自(🏩)然だ。三年父の仕(🏏)来り(💯)を改(💓)め(🤢)な(💆)いで、ひ(🔛)たす(🌔)らに喪(🔳)に服する者にして、はじめて真の孝(🕧)子と云える(☕)。」
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