「鳥は死ぬまえに悲しげな(🎧)声で鳴き(🚼)、人(ré(👎)n )は死ぬまえに善言を吐(🦂)く、(🏩)と(🕰)申しま(🎇)す。これか(🚛)ら私(sī(😞) )の申上(shàng )げますことは(🐧)、私(sī )の最後の言葉(🚞)でございます(🌡)から、よくおき(😆)き下さい。およそ為政家(😫)(jiā )が自(zì(🚯) )分(fèn )の(📉)道(dà(📈)o )として(🚏)大(dà )切(qiē )にし(🆔)な(🔂)ければならない(🍡)こ(🧟)と(🛩)が(😜)三(sān )つあ(🌑)ります。その第一は(🕎)態(tà(🕣)i )度(🉐)をつ(🔖)つしんで粗(🐢)暴怠(dài )慢に(🔈)な(🌙)らないこと、(📼)その第二(🚗)は顔色を正しくして信(♐)実の気(qì )持(chí )があふれるこ(🅱)と、その第(🍩)三(🌧)は、言(🈂)葉を叮重にして野卑不合理(✊)にならないこと、これ(➖)で(🐆)あります。祭典のお(🥡)供(🚲)物(👉)台(😮)の(🔋)並べ方などのこま(😩)かな技術上のこ(🕒)とは、それぞ(💚)れ係(❣)の役人(💙)がお(🤖)りますし、一々(🕣)お気(➡)にかけられな(😰)くともよいことでござい(🤳)ます。」
「(🚣)そういう祷り(👵)なら、私(sī )はも(🈹)う久(jiǔ )しい間(⌚)祷っ(📲)てい(🎻)るのだ(🤛)。」
この問答の話(huà )をきかれて、先(xiā(🎭)n )師はいわれた。―(🕯)―
「もとより天(tiā(🐲)n )意(🕶)にかなった(🔱)大徳の(😐)お方で、(📵)まさ(📊)に聖人(🏽)の域に達しておられます(📧)。しかも(🆔)、その上に多能でもあら(🏯)れ(💠)ます。」(🚯)
○ (🈲)前段と(📳)後(🕯)段とは、原文では一(🚒)連(lián )の孔子の(🗝)言葉になつているが、内(⚪)容に(🖥)連絡がないので、(🔰)定説に従つ(🙍)て二(🕕)(èr )段に区分(fèn )し(🌞)た。
三六(⭕)(一(yī )八(🍓)三)
「(👂)や(🤒)ぶれ(😓)た綿入を着て、上等(děng )の毛(🍁)皮(🐮)を着(zhe )ている(🌻)者と並(bìng )んでいても、平(🎯)気でい(🐲)られるのは(🐋)由ゆうだろうか。詩経に、(🖥)
○ 老(lǎo )子(zǐ )に「善行轍迹(jì )無し」(💴)とあ(♋)る(🈵)が、至徳(🐾)の境地については、老子(zǐ(🥢) )も孔子(zǐ )も(🚀)同(tóng )一で(🕛)あ(🐑)るのが(🌫)面白い。
「文王が(💧)なくなられた後、文(wén )とい(🐡)う言(😵)(yán )葉の内容(🌔)をなす古聖(💹)の道は(🍰)、天意に(🐊)よって(👏)この(🚚)私に(❔)継(jì )承されているではない(🎙)か。も(❎)しその文(🔗)をほろ(🔄)ぼそうとするのが天意(🙊)であるな(👭)らば(🕥)、何(🐇)で、後の世(🍯)(shì )に(💖)生れたこ(👜)の私(sī(🎨) )に、文(wén )に親しむ機会が与えら(🤧)れよう(🎍)。文をほろぼ(🏊)すま(🧛)いというのが天(🕟)意(🕜)で(🏴)ある(🕐)かぎり、匡(⛸)の人(🏋)たち(🦁)が、(🐓)いったい私(sī(🚲) )に(⚾)対(duì )して何が出(chū )来るというの(➕)だ。」
○ (🗓)子路は無(wú )邪気(qì )で(😀)す(🐾)ぐ得意になる(🏡)。孔子は、すると、必(bì )ず(🌽)一(⛎)(yī )太(tài )刀(🍍)あびせるので(👄)ある。
ビデオ このサイトは2025-03-10 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025