「無知で我(🎮)流の新説を(🏋)立てる者もあ(🐵)るらしいが、私は絶(🔘)対にそんなこ(👍)とはしない。私はなるべく多くの人の考えを聞いて取(👔)(qǔ )捨(shě )選択(♓)し、な(👜)るべ(📧)く多く実際(jì )を見て(⤵)それを心(xīn )にと(🔊)めておき、判(pà(🌉)n )断(duàn )の材料に(🦁)するようにつとめている。むろ(👱)ん、それではま(🌜)だ真(😝)(zhē(🈁)n )知とはい(👟)え(♐)ないだろう。しかし、それが(⏫)真知(🛥)にいた(🏉)る途(🎠)(tú )みちなのだ。」
○ (🚉)天下(🎐)=(🏫)=当時(shí )はまだ(👸)殷の時代で。周室の天下では(♐)なかつたが、後に天下を支配したので、(👶)この語(🏒)が(🍲)用いられ(💚)たので(🐕)あろう。
「由ゆうよ、お(📢)前のこしらえ(🤹)事も、今に(➿)はじまったことではないが、困った(💄)も(➕)のだ。臣(chén )下(✊)のない(🕺)者があるよ(⛑)う(🤬)に見(jiàn )せかけて、(🎮)いったいだれをだまそうとするの(🚢)だ。天を欺こう(💃)と(🌗)でも(🕌)いうのか。それに第一、私(sī )は(🏀)、臣下(🥢)の手で(🐑)葬ってもら(⏬)うよ(💈)り(⛩)、む(🚫)しろ二(🐡)三人(💓)の門人の手(shǒ(🖱)u )で葬っても(💿)らいたいと思って(✏)いるのだ(🍁)。堂々たる葬儀(⛸)を(🏂)して(😽)もら(😰)わ(🥍)なく(♒)ても(🧐)、ま(😟)さか道ばたでのた(🥋)れ死(sǐ )し(🏮)た(🖌)こと(⏪)にもなるまいでは(🖤)ないか。」
舜(shùn )帝には五(👛)人(🆑)の重(🚦)(chó(🏫)ng )臣(🐡)があって(🔌)天(tiān )下が治っ(🙆)た。周の武王(wáng )は(🕎)、(🤒)自分には乱を治(zhì(👊) )め(🐲)る重臣(🗳)が(🏏)十(shí )人あ(🥥)ると(🌨)いった。それに関連して先師(🏓)がいわれた。――(📀)
先師(🖨)は(🕗)、(🚕)喪服(💔)を着た人(rén )や、衣冠束帯をした人(rén )や、盲(🍩)人に出会(huì )われると、相手が(📡)ご自分よ(🗯)り年少者のものであっても、必ず起って道をゆずられ(🛢)、ご自分がその人(🚷)たちの前(🔆)を通られ(🎯)る(💦)時には、必ず足を早(zǎo )めら(🚭)れた。
○ この章は、いい音(📈)楽が今はきかれないと(📧)い(😚)う孔(🏀)子(👀)の(🤰)なげ(🌮)きで(😵)もあ(🤙)ろうか。――(🏡)諸説は紛々としている。
○ 大宰==官(🛸)(guān )名であ(🙌)るが、どんな官であるか(🐶)明らかでな(🛍)い。呉(wú )の官(guā(🈷)n )吏だ(🚔)ろうとい(👻)う説がある(😸)。
「(🎒)篤く信じて学問(🏁)を愛(ài )せよ。生死を(🐣)かけて道を育(yù )てよ(🔽)。乱れる(🍼)き(😹)ざ(🛥)しのあ(🏝)る国(🕜)(guó(🕰) )に(🖤)は入らぬがよい。すでに乱(➿)れ(🕘)た国(guó(🧠) )には止まら(🛳)ぬが(🐺)よい。天(tiān )下に道(⏯)(dào )が行われて(🚺)いる時に(👖)は、出で(🕢)て働(🐰)(dòng )け。道(dà(🧤)o )がすたれている時には、退い(🚂)て身(🐈)を守(shǒu )れ。国(🚗)に道が(💷)行(há(💘)ng )われて(👸)いて、貧賎で(💀)あるのは恥(chǐ )だ(⏹)。国に道(🛤)が行われ(🍔)ないで(🗒)、富貴(guì )である(🏻)のも恥だ(📶)。」
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