彼(🕡)は、そう答えておいて、これまで門(mén )人(🙃)た(😒)ちが(🚧)孝道(🙂)に(👛)ついて訊ねた時の孔子の教えを(🏎)、彼の記憶の中か(🕝)らさがして見(🚭)(jiàn )た。先ず思い出されたのは、(🦋)孟懿子の息(🕐)子(zǐ )の孟(mè(🍚)ng )武伯の問に対(duì )する答えであった。
(🤤)といったことを(💀)思い起(😵)した。孔子は或は、(🚠)自(zì )分を「(✔)人(rén )君の風がある。」などと讃(🃏)めて、その(🤴)実、何かの欠(qiàn )点を婉(wǎ(🤓)n )曲(🔜)に諷(fě(🥥)ng )刺し(🛶)て(🔇)いる(🎗)のではあるまいか。そういえば、(🐱)世間では、子(👭)桑(sāng )伯子(zǐ(🅱) )しそ(💱)うはくし(🛑)と自分(fèn )とを、同(tóng )じ(😆)型(xí(🔲)ng )の人物だと評しているそうだ(🗾)。子桑(⤵)(sāng )伯(⏮)子は物にこせつか(🥨)ない、いい(🌤)男(🧚)(ná(🚡)n )だが、少し大(🎆)ざっぱ過(⌚)ぎる嫌いがない(🍚)でもない。或は自分にもそんな欠(🦂)点があるのではな(🐷)かろ(🦊)うか。自(zì(🙃) )分(🧘)だけで(🍊)は、(🤱)そんな事(shì )が(🗓)ないように気(🆓)をつけ(🙂)ているつもりではある(🌁)が。――彼(bǐ )は(🐳)そん(🕍)なこ(🏫)と(🐶)を考えて、讃められたた(🎡)め(💏)に却っ(🍙)て(🕚)不安な気(qì(🚍) )持(👐)になる(🆔)ので(😗)あった。
と、(🎱)彼は心の中で叫(jiào )ん(🥚)だ。
(🐲)孔(💤)子(zǐ )は(👓)また答えをう(🕦)ながし(😚)た。樊(fán )遅は、少し(💧)い(⛴)ま(🌹)い(🌒)ましい(💫)とは(📇)思(sī )ったが、とうと(😙)う(🌽)兜をぬい(🤩)でしまった。
(📳)4(🐅)むろん彼は、仲(zhò(✔)ng )弓の問(wèn )題(tí )にかか(⬇)わ(💟)りなく、こ(🕝)れ(🔼)までにもその点に(🦑)力(lì )を入(⛑)れて門(🌤)人(🛩)たち(➰)を教育(yù )して(🍇)来たのである。彼が(🤵)つとめて「(🥑)利」について語ることを避け、たまた(🐘)まそれ(📵)を語るこ(🍆)とがあって(🏯)も(🧞)、常に天(tiān )命(mì(📐)ng )とか、(✖)仁と(🐌)かいうような(🐒)こと(🏻)と結(📚)び(🛣)つけて話(huà )す(😭)ように(🌒)注(zhù )意して来(lái )たのも、(💂)そのた(📡)めで(👄)ある。また彼は、機会(huì(🆙) )ある(🧚)ごとに、門人達(dá )の我(🐯)執を戒めた。そして(🗨)、「5(📖)自(zì )己(🤸)(jǐ(📇) )の意見にこだわって、無(🦊)理強(qiá(㊗)ng )いに事(🛷)を(🛷)行(🏟)っ(🎙)たり、禁止(zhǐ(😏) )し(🍫)たりす(🍚)るの(🏖)は君子の道(dào )でない(💊)。君子の行(🏏)動を律す(⛷)るもの(🥡)は、(🤬)た(🏀)ゞ(🚳)正義あ(🏒)るのみだ(😜)。」と説き、6(🥕)彼自(🎮)身(🍦)、細(xì )心の注(🐉)意を払って、臆断を(🕺)去り、執着を絶ち、固(🐯)(gù(🛺) )陋(lòu )を矯ため、他と(👆)の対立に陥(xià(🦒)n )ら(🗯)ぬよう(🍺)につとめて(🚺)来たものである。
子曰く(🦊)、雍ようや南(nán )面せしむべしと。仲弓(gōng )、子(zǐ )桑伯(bó )子(zǐ )を問う。子曰く(🚒)、可(kě )なり、(👔)簡なりと(💢)。仲弓曰く、敬けい(😕)に居りて簡(⛩)を(🎖)行い、(🅱)以て其の民に臨(🆑)まば、亦可なら(♌)ずや(👍)。簡(jiǎ(🎺)n )に居(🍻)り(🙄)て簡を行わ(⭕)ば、(⬜)乃(🗽)ち大簡たいかんなる(⛵)ことなか(⛲)らんやと。子曰く、雍(🍗)の言然(🌜)りと。
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