「学問は追いかけて逃(táo )がすまい(💉)とするような気(qì )持で(🆓)やっ(🤭)ても、なお取りにがす(❕)おそれが(〰)あ(👀)るものだ。」
「文王(🚭)が(🐿)なくな(🔊)られ(🗄)た後、文(🌖)(wén )と(🌐)い(📭)う言葉の内容(⛩)をな(🤣)す古聖(shèng )の道(dào )は、天(🌈)(tiān )意によってこの私に継承(♏)されて(🛡)い(🔫)るでは(🦊)ないか。もしその(💟)文をほろぼ(🛑)そうとする(🏳)のが天意であるならば、何(hé )で、後(🐬)の世に生れた(🌞)この私に、文に親しむ(🐙)機(jī )会が与えられよう。文をほろ(🦌)ぼすまい(🖋)と(🍘)い(🛵)う(👫)のが天意(👹)であるかぎり、匡(kuā(🏑)ng )の人(rén )た(🔮)ちが、(🎻)い(🥊)ったい私に対(duì )し(📪)て何が出(🐊)(chū )来(lá(🦆)i )るというのだ。」
ここ(🐨)ろ(🔍)まど(🔹)わ(🤡)ず(🍒)、
先師のご病(🎉)気(qì(🧟) )が重(chóng )くなった時、(📐)子(🙏)路は、い(🔥)ざという場合のことを(⌚)考慮して、門(🤼)(mén )人たちが臣(chén )下(💣)の(⬜)礼をと(😏)って葬(zàng )儀を(🎳)とり行うよ(🌡)うに手(☝)は(🐞)ずをきめ(📙)てい(🤚)た(🕥)。その後、病気がいくらか軽(🐐)くなっ(🛢)た時、(📖)先師(🐱)はそのことを知られて(🌋)、子(⛽)(zǐ(💑) )路(🔳)(lù )にいわれた。――(💂)
「もとより天(🌅)(tiān )意にか(☔)なっ(😇)た大徳のお方で、まさ(🍎)に聖人(♑)の(💼)域(🍪)に達(👾)しておられます。しかも(👇)、その(😲)上(🥘)(shàng )に多(🚨)能(💠)でも(♋)あられます。」
「堯(🔸)帝の君(jun1 )徳は何と大(dà(🥕) )きく、何(hé(💟) )と荘厳(🌟)なことで(🛳)あろう。世に真に偉大なものは天のみであ(🕝)るが、ひとり堯(🤒)帝は天とその偉大(⤵)さを共(🙂)にし(🥄)ている。そ(👎)の徳(📷)の広大無(wú )辺(😖)さは何(🔟)と形容し(🕥)てよいかわか(🐥)らない。人(🎢)はただその(🌆)功(👘)業の荘厳さと文物(wù )制度の燦(càn )然たるとに(➰)眼(🎆)を見はるのみであ(❇)る。」(👤)
一四(一九八(🎉))
二一(二二六)
先(🌪)師の(💻)こ(💸)の言(🙊)葉に関(wān )連したこと(💻)で(🏘)、門人(🥃)の牢ろう(🌏)も、(🤮)こん(🌟)なことを(🍰)いった(🏣)。――
二(èr )九(二三四)
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