二(🍨)(èr )一(二(🐚)(èr )二六)
三一(一(⏭)七(qī )八)(🌚)
「先生の(🥪)徳は高山の(😇)ようなも(⬆)のだ(👞)。仰(💳)(yǎng )げば仰ぐほ(🐑)ど高い。先生の信念は(🍙)金石のよう(🌤)なものだ。鑚き(🍍)れ(🐞)ば鑚きるほ(🐔)ど(🥎)堅い。捕捉(zhuō(🥩) )しがたいのは先(xiān )生の高(🚢)遠な道(🗓)だ。前にある(🕎)かと思うと、たち(🔣)まち後ろ(🥟)にある。先(🧓)生は順序を立てて、一歩(bù(🤪) )一歩とわれわれを導(dǎo )き(🤺)、われわれの知識をひ(📚)ろめ(🦄)るに(🖱)は各種(🐨)の典籍(jí )、文物制(🐉)度を以てせられ(📀)、(🌵)われわれの行(🍹)動を規制するには(🔵)礼(lǐ )を以て(💍)せられる。私はそのご(🍳)指導(😁)の精(🌈)妙さに(🆚)魅せられ(🤢)て、やめようとしてもやめることが出来ず(🧤)、今日(🦋)ま(💮)で私の才(cá(⏸)i )能(né(🍕)ng )のかぎりを(🦐)つくして努力して来た。そ(🃏)して今では(♑)、(🙊)どうなり先生(👽)の(🙊)道の本体(🏴)をは(🛠)っきり(🔦)眼(🛥)(yǎn )の前に見るこ(🤜)とが出(🌧)来る(🥁)ような気(🌠)がす(😢)る。しかし、(🚩)いざそれに追(🔲)(zhuī )いついて(🙄)捉えよう(🏮)とす(🤡)ると(💹)、やはりどうにもな(⚫)らない。」
こころやぶれず(🥒)
達巷たつ(👅)こ(📄)うと(🏐)いう村(📫)(cūn )のあ(🥉)る人がい(🔚)った。――
○ 本章は「(🥈)由らし(🕶)む(✂)べし、知(🔩)(zhī )らしむべから(🙉)ず」という言(yán )葉で広く流布され、秘(😨)密専制(zhì )政治の代表的表現(👾)であ(🆗)るかの如(rú )く解釈(shì )さ(⏯)れ(⛎)ているが(👳)、これは原(🏫)文の「可」「不可(kě )」(❣)を「可(👏)能」(🏌)「不(☕)(bú )可(🌤)能(néng )」の(🐇)意味にとらないで、(😸)「命令」「禁(🚭)止(🌈)」の(🕤)意味にとつたための誤(wù )り(🐹)だと私は思う。第(👻)一、孔子ほど(👰)教えて(🚼)倦まなか(🍶)つた人が、民衆(🤰)(zhōng )の知的理解(jiě )を自ら進(jìn )んで(🗾)禁(jìn )止しよ(🉐)うと(🍇)する道理(🦗)はない。むしろ、知的理解を求め(😟)て容易(🤩)に(🏖)得られない(🍿)現実を知(🍴)り、それ(🔈)を歎きつつ、(✍)その体験(yàn )に基(jī )いて、(🏐)いよい(📳)よ徳治主(zhǔ )義の(😼)信念を(🏼)固めた言葉と(🌖)して受取る(💬)べきである。
一(🤔)六(二(🤾)二一)
○ 原(🦔)(yuán )文の「固(gù )」は、「窮(qióng )屈(⌛)」でな(⛏)くて「(🌴)頑(wá(🤙)n )固(gù )」だ(⛓)という説(🐃)(shuì )もある。
○ 孔(kǒng )子(zǐ )自身が当時(shí )第一流(liú )の(😵)音(yīn )楽家(♋)であ(🗾)つた(🚿)こ(🖕)とを忘(wàng )れては(☕)、この一章の(🏢)妙(🔷)(mià(💧)o )味は(⚪)半(🌡)減す(⏸)る。
三(😮)(sān )一((💏)一七八)
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