「救(jiù )世済民の志(👾)(zhì(🧕) )を(🍋)抱(🐥)き、国(🚩)(guó )事に尽した(🔣)いと希(xī )望し(💡)ながら(♍)、(🦁)いくら機会があっても出でて(🧒)仕えよ(🍣)うとし(🏅)ないのは、果(✋)(guǒ )し(🏸)て知者(⛺)と云えまし(🚬)ょうか。」
(📜)仲弓はそ(⛹)れを伝え聞いて、ひどく感激した。しかし(🍁)彼は、それで(😂)決して安心するよ(📞)うな(❣)人間ではな(🈴)かった(👰)。彼は(📂)、自(zì )分が孔(kǒng )子にいった言(yá(📛)n )葉を裏切らないように(🛌)、ます(🦉)ます厳粛(sù )な自(🕠)己省(shěng )察を(😮)行(🤙)うことに努めた。彼(👵)はかつ(🤪)て孔子に「仁(rén )」(🎬)の意義を訊(🍯)ねた[#「訊ね(👏)た」は底(✊)(dǐ )本では「訪(fǎng )ねた」]ことがあったが、(🍣)その(🅿)時孔子は、
「随(suí )分歩(bù )いたよ(🎐)うじ(🐶)ゃ。そろそろ帰るとしようか。」
門人たち(🥑)は、孔子について(🍾)歩く(🏨)のが、(🤘)もうたまらないほ(🐙)ど苦しくなって来た(🚽)。
懿子は、そ(🔇)の意味(👣)(wèi )がわかってか、(🏿)わか(🍊)らないで(🏥)か、(😠)或(🗽)は、(🦔)わ(👞)かっても(🚊)知らん顔(yá )をする方が都(dōu )合がいいと(🚻)考えてか、重ねて問いただして(🐾)も見ないで、(🐍)帰って行ってしまっ(🐵)た。孔子(zǐ )は、い(🎢)くら(📙)かそれが気がかりにな(🤖)らない(💆)でもなかったので(🆕)ある。
樊(🎀)遅(chí(🚨) )は喜(🍴)(xǐ )んだ。そ(📿)れ(🍻)は(💁)その中(🥧)(zhō(😮)ng )に(📌)、「(💰)違(🏜)わな(🆓)い(😗)」という言葉(yè )が見つかったか(🛡)らである。しか(🤶)し(🖤)、数秒の(🍀)後には、彼の頭は却ってそのた(❔)めに混乱しはじ(⛸)めた。という(😷)のは、さ(⌚)っき孔子のいっ(😹)た「(🚋)違(🏠)(wéi )わない」(😺)と、(💈)この言葉の中(zhō(🌹)ng )の「違(wéi )わない(🆒)」(🐀)とは、ま(👓)る(😗)で(🥪)意(yì )味がちがってい(✴)そうに(🎧)思え(👽)た(🎬)からである。後の(😩)場合の「(🛅)違わない」は、第一、父母(💅)の存命中の(🤲)ことである。それに、前後(🎑)の関係(🚡)から判(pàn )断(😔)(duàn )しても、初一(yī )念を(🏋)貫けと(🖱)いう意味(🤭)(wèi )に(🎩)相違な(❗)い。父(🍥)母を(🐻)亡くし(🎻)たあとの「違(😌)わ(📮)ない(🚪)」とい(💂)うことが、(🥝)そ(🍄)れと同(🤾)じ(⛓)意(😯)味だとは(👒)、どうしても思(sī(👩) )えない。言(yán )葉が同(tóng )じな(🏕)だ(✌)け(😀)に(🐓)、彼はいよいよ判断(🗄)に苦しんだ。
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