バラエティ番組《広島 ソープ 中出し》2行目ライン
広島 ソープ 中出しあらすじ
子(zǐ(📰) )罕(hǎn )しか(⛸)ん第九(jiǔ )
「有能に(😫)して無能な人に(🥊)教(jiāo )えを乞い、(💾)多知(zhī )にして少(⛎)知の人にものを(🛸)たずね(🕡)、有っ(🤯)ても無きが如く内に(🎠)省み、充(🍝)実していても空虚なるが如く人(🥏)にへり下(😡)り、無法をいいかけ(🆓)られても相(xiàng )手(shǒu )にな(🎬)っ(🈶)て(👧)曲直を(😹)争(🕚)わな(🐮)い(🌞)。そ(🕧)ういうこと(🔛)の(🦉)出来た人がか(🚓)って私(🕸)(sī )の(👷)友人(ré(🚈)n )にあったのだが。」
花咲(🔦)きゃ招く、
○ 老(🗨)子に「善行轍迹(🧘)(jì(🛢) )無(🔭)し」とある(🚰)が、至(🐝)(zhì(🎱) )徳の境地(dì )については、老子(zǐ(🌨) )も孔(♓)(kǒng )子も同一(🍊)(yī )であるのが面(😲)白(✂)い。
互郷ご(📨)きょ(💞)う(🙈)と(🐜)い(🕹)う村の人たち(🛋)は、お話にならないほ(🌋)ど風俗が悪(è )かっ(📪)た。ところが(🆑)その村(⏫)(cūn )の一(yī )少(shǎo )年(🛸)が先師に(📈)入(🖼)門をお願(🤗)いして許されたの(🤷)で、門人たちは先(xiān )師の(🆙)真意を疑(😒)(yí )った(👇)。すると(🥒)、先師はいわれ(🐪)た。――
先師のご病気が重(📌)く(🔯)なった時、子路は、いざと(🔹)い(🏵)う場合(💔)の(🥌)ことを考慮して、門(mén )人たちが(🔒)臣下の礼をとっ(🚲)て葬儀(yí )をとり行うように手(🚫)はずをきめていた。その(🐱)後(🍋)、病気(qì(😮) )がいく(🐗)らか軽くな(🛢)った(📝)時(shí )、(😩)先師(😍)はそのこ(😱)と(🦍)を知られ(🕢)て、(🤸)子路(🤐)にいわれた。―(🥦)―
○ 孔(🎓)子が諸国(guó(🐃) )遍歴を終つて魯(🐵)に帰つ(🌴)たのは。哀公の十一年で(🏰)、六十八(🏷)歳の時であつた(🔣)が、(🤒)その後は、(🕌)直(🧝)接政治の局(jú )にあたることを断念(💀)し、専心(xī(✔)n )門(mé(🤽)n )人の教育と、(🗳)詩(💓)書禮楽の整(zhěng )理(👩)とに従(🚾)(cóng )事したのである。
「(🕦)音(yīn )楽(🌄)が正し(🕯)く(🎏)な(🤕)り(👟)、雅がも(💚)頌しょうもそれぞれその所を得て(🌯)誤用されな(🌹)い(👑)ように(🏙)なったのは(👗)、私が(✨)衛か(😂)ら(🎏)魯(🏸)に(🌳)帰(🔹)って来た(🥁)あとのことだ。」(🍺)
「何か一(🚏)つ(🕘)話して(⛄)やると、(🎰)つぎか(🕊)らつぎへと精(🔴)進して行(💳)くの(💊)は囘(🌧)か(🌪)いだけかな。」
○ 聖人・君(🌱)子・善人＝＝孔子(⏲)のいう聖人(🐂)・君子は常(📈)に政治ということと関(📵)係が(🎳)あ(🛰)る。現(xiàn )に政(🔪)(zhèng )治の任に(🔽)当(dāng )つていると否とに(🌳)かかわらず(🗿)、完全無欠な徳と、自由(yóu )無碍な為政能力を(👦)もつた人(rén )が(📩)「聖人」(🍟)であり、(😍)それほどでは(🎭)な(🌖)くとも、(🚦)理想と識(shí )見とを(🍜)持ち、常(cháng )に修徳にいそしんで為政家(jiā )と(👐)し(🤞)て恥かし(🏇)くない人、少くとも政(zhèng )治(📐)に(🗽)志(zhì(🏺) )し(👩)て修(🔠)養(yǎng )をつ(⏳)んでいる人、そ(🛸)う(❓)いう(🥇)人が「(🧛)君(⛰)子(✏)」なのである。これに反して、「善人」は必ず(🈳)し(🧠)も政(zhèng )治と関係はな(🦅)い。人間として諸徳の(❗)そ(🔺)なわつ(👧)た(🖖)人という程度(🌏)の(🎙)意味で用(yòng )いら(💵)れている。
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