その場はそれで済んだ。しかし(🚌)仲弓に対す(👅)る蔭口はやはり絶(🧘)えなか(🌭)った。いうことがなくな(🧤)ると(⛱)、(🎹)結(🦓)局彼の身(⛄)分(🦌)がど(🌱)う(⏫)の、父の(🎋)素行がどう(🌌)のという話になっ(🎓)て行っ(🔩)た。むろ(🌌)ん、そんな話(🏇)は、今(🛐)に(💼)始ま(♏)ったことでは(🎼)なかった(👹)。実をい(📺)うと、孔子が仲弓(gōng )を特(tè(🏰) )に(🚴)称揚し出(😶)したのも(🎽)、そ(🎺)の人(🚌)物が実際優(yō(🎛)u )れていた(🛎)からではあったが、何(🗞)とかして門(🦐)人(rén )たちに彼(bǐ )の(🥃)真価を知(zhī )らせ、(📈)彼(🕜)の(🧙)身分や父(➿)(fù )に関する噂を話(huà(🆔) )題にさせないようにしたいためであった。ところ(🕝)が、結果はかえって(💶)反対の方に(🚪)向いて(🐗)行(💶)った。孔子が(🏕)彼を讃めれば(🍧)讃(zàn )めるほど、彼(♉)の身分の賎し(🏛)いことや、彼の父の悪(è )行(🎁)が門人たちの蔭(💲)(yī(🌺)n )口の(😫)種に(🎫)なるのだった。
孔子は、默ってうなずいたぎりだった(🅰)。仲弓はも(🍺)の(🍷)足りなかった(✊)。だ(⛰)が、(📁)仕方なしに、そ(🔯)れで引きさがることに(🤮)した(🥋)。
もう一つは、子夏の問い(🏷)に対(♓)す(👔)る答(🧟)えだが、(🆔)それは、
「違わないようになさ(🤑)る(📙)が(🤕)宜(yí )し(📙)かろう(📛)。」
「口(kǒu )の達者なものは(👪)、とかくつまらんこと(🌈)をいい出すものじゃ(🎗)。出(chū )ま(📆)かせにいろんなことを(🎨)云って(🥉)いるうちに(⤴)は(⛹)、結(🥘)構(😪)(gò(🆖)u )世の(🔽)中の憎まれ者にはな(😠)るだろう。仲弓が仁者であ(🚖)るかどうかは私は知(🐧)(zhī(🚐) )らない(🖨)。し(🖥)か(😴)し彼は口だけは慎んでいるよ(🏒)うに見受ける。いや、口が達者でなくて彼(🗄)も(✨)仕合(🚗)(hé )せじゃ。誠実な人(🎢)間には(🌔)、口など(🍟)どうでも(🥉)いいことじゃでのう(🎆)。」
門人たちは、(⛲)また(🐓)顔(yá )を見(jiàn )合せ(👛)た。彼等(děng )は、孔子が何(🏂)をいおうとし(🚈)ているのか、さっ(❕)ぱり見当がつかなかったのである。
し(🏅)か(🎠)し、ただ一人(rén )の門(mén )人でも見(jiàn )捨てるのは、決し(🚦)て(💜)彼の(✔)本意で(🗂)は(🧝)なかっ(🌾)た。そして、考えに考えた(🌰)末、(✋)彼は(🗿)遂に(🎲)一策を(♓)思いついた。それ(🤹)は、仲(🎭)弓(gōng )に(🆑)けちをつけ(⚪)た(💪)がる門人たち(🆕)を五(wǔ )六名(🔙)つれて、郊外(🆚)を散策することで(⬅)あった。
「これまで(🔖)通り(🔭)ではいけ(💗)ない(👢)のか。」
5 子(🌌)(zǐ )曰く、君(💇)子(zǐ(🚭) )の天下に(🥛)於(yú )ける(🍀)や、(♈)適無きな(🎪)り。漠(⛺)(mò )無きなり(🍬)。義(yì(💔) )に之(zhī )れ与(🤡)に比(し(🙍)た(📥)が)うと。((🈴)里(lǐ )仁篇(piān ))
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