六(一九〇)
「私(🥚)が何を(📮)知っていよ(🥫)う。何も知ってはいな(📠)いの(🏄)だ。だが、もし、田(🥑)舎(🤪)の無(🚚)知な人が私に物(wù )をたずねることが(💯)あるとして、(👈)それが本気で誠実でさえあれば、(📿)私は、物事の両端をたたいて徹(chè )底的に教えてやり(♐)た(🛩)いと(📥)思う。」
二(一(🎃)八(bā )六(🧡))
「先(🕕)生(shēng )の徳は高山(🎨)のようなものだ(🥑)。仰げば仰(yǎng )ぐほど(🐒)高い。先(🧦)生の信念は金(jī(♟)n )石の(🙃)よ(🐠)うなも(🧐)の(🐥)だ。鑚きれ(🐍)ば(🍚)鑚き(🐰)る(🐋)ほど堅(📱)(jiā(🕞)n )い。捕(bǔ )捉し(🍌)がたいのは先(🛰)生の高遠(yuǎ(🍤)n )な道(⏭)だ。前にあるかと思う(🥔)と、た(🥍)ちまち(🥙)後ろにあ(🐽)る(🏥)。先生(🏝)は順序(🏖)を立(🐸)てて、一(🍄)歩(🛌)(bù )一(yī )歩とわれわれを導き、わ(🔃)れ(📻)わ(🥅)れの知識(🍰)をひろめるには各(🏾)(gè )種の典籍(jí(⏳) )、(😿)文物制度を以(🍕)てせら(⚪)れ、われわれの行動を(🧣)規制(zhì(🌘) )するには礼(lǐ )を以てせら(🏍)れる。私はそのご(🈁)指(😸)導の(🥀)精妙さに魅せられて、やめ(🥌)ようとしてもやめることが出来ず、今日(rì )まで私の(🌜)才能のかぎりをつくして努(nǔ )力(💜)して(📪)来(lái )た。そして今で(🚡)は、どうなり先生の道の本(🖐)体(tǐ )をはっきり眼(yǎn )の前に見ることが出(❤)来るよう(〽)な気がする。し(❤)かし、いざ(🚡)そ(🏏)れ(🀄)に追いつ(🤩)いて捉えようとする(🀄)と、(🎎)やはりどう(⏩)に(🚮)もならない(🌴)。」(🎯)
つつしむこころ。
一三((🛤)二(èr )一八)
○ 子貢(gò(⏱)ng )は孔子が卓(🥀)越した(🐶)徳(🌠)(dé )と政治能力(🎯)とを持ち(😡)ながら、い(🐌)つまでも(🎳)野に(💷)あ(🤰)るのを(🎎)遺(yí )憾(hàn )として、か(🛸)ようなことをいい出したの(🌯)で(💋)あ(🏩)る(🐭)が、子貢(🌔)らし(🙂)い才(cái )気のほと(😨)ばしつ(🥩)た表現(xià(😖)n )である。それに対(♒)す(⬜)る孔(🎌)(kǒng )子の答(dá )えも、じようだ(✋)んま(🦆)じり(🐖)に、ちやんとおさえる所(⛏)(suǒ )はおさえて(🚄)いるの(💯)が面白(➕)い(🌻)。
つ(🛠)つしむこころ。
「無知(📷)で我(wǒ )流の新説を立てる者もあるら(🔵)しいが(🐭)、私は絶対にそんなこと(🔆)は(⤴)しない(🥒)。私(sī )はな(🕔)るべく(🌼)多く(⬛)の人(🏟)(rén )の考えを聞いて取(✊)捨選択(➡)し(🧟)、なるべく多(😁)く実際(jì )を見てそれを心(🛁)にとめておき、判(pàn )断の材(🔏)料にするよ(😿)うにつ(🥌)とめ(🌞)ている。む(📮)ろ(🐑)ん、それでは(🚜)ま(👅)だ真(🧕)知(zhī )と(🎦)はいえない(🐁)だろ(💳)う。しか(🌌)し、(🐌)それが真知(zhī )にいたる途(🕘)みちなの(🦑)だ。」
○ 詩経(📖)の内(nèi )容を(💐)大別すると、風・雅(⤵)・(👗)頌の(🎗)三(⏲)つになる。風は民謠(🐀)、雅(😺)は朝廷の歌、頌は祭事(shì )の(🐕)歌で(🤯)ある(🧚)。
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