朝(🦀)倉(Ⓜ)先(xiān )生は、かつて(👱)次郎(🌽)に、(🐱)「現在の日本の(🎤)指導(dǎo )層の大多数(🎨)は、正(🤠)面(😭)か(🕥)らは全く反対のできないよう(🈴)なことを理由(🖍)に(😟)して、自(zì )分たちの立(🦁)場を(🛅)正(zhèng )当(dā(♿)ng )化(huà )し(⏸)たがるき(🕜)らいがあ(🏜)るが、そうしたずるさは(🖥)、ひとり指導層だけに限られた(🎓)ことで(🔊)はないようだ。た(🚡)いて(🍀)いの日本(🐿)(běn )人(rén )は(🍱)、(🎰)何かというと、(📮)表面(📖)堂々とし(🚤)た理由で自分の行(😘)動(dòng )を(🐙)弁(🥛)護(🐄)したり(🏦)、飾かざ(🚊)ったりする。しかも(⬅)、それ(🕺)で(🧣)他人をごまかすだ(🌭)けでなく、(🐺)自分自身の良心を(🏍)ごまかして(🐸)いる。それをずるいな(🏗)どとはちっとも考えな(🐌)い。これはおそろしいことだ。友愛塾の(👻)一(🎵)つ(🏴)の(🐸)大(dà )きな(🦍)使命(mìng )は(🎭)、共同生活の実(shí(👆) )践じっせんを通じて(🏘)、青(👽)年た(👺)ちをそうし(🐪)たずるさ(📩)から救い(🎨)、真理(lǐ )に対してもっと誠実(shí )な人(rén )間にしてやるこ(🚊)とだ。」という(🐠)ような意味のこ(👙)とを、(🈚)い(🔭)っ(🚺)たことがあ(🕜)った(🏤)が、次郎は、(🚹)便(biàn )所の中(zhōng )から、飯島のうしろ姿(👛)を見おくりながら(🔓)、その言葉(🧐)(yè )を思(🏢)いお(🐁)こし(📫)、今さ(✏)らのように、大きな困難(nán )に(🚪)ぶっつか(🐑)ったような気が(🐈)したのだっ(🦅)た。
「もっと考える? ふむ。腑(fǔ )ふに落(📵)ちなければ(📿)、腑に落(🆑)ちるまで考(🌙)え(🆚)る(🍉)よりないだろう(🛬)。自分で考えないで、人の言うことをうの(🔜)みにする生活(huó(🚭) )なんて、(🌬)ま(🐙)るで意味がない(🌮)から(🐿)ね。」
「(🌐)新(🥄)参しんざんの(🤞)小(xiǎo )僧こぞ(🐑)うでございます(🌒)。」
(👢)それは(🔍)第二(èr )の笞(🧖)だ(♊)った(💊)。しかも、第一(yī )の笞よりはるかにきびしい(😓)笞(chī(⏪) )だった。
開(kāi )塾(🏧)(shú(⛔) )か(🗡)いじゅく中(zhō(🌍)ng )は、次郎は、朝倉(cāng )先生(shē(🚳)ng )夫妻(🌯)だけを空林(😋)庵(📕)く(🔍)うり(🎸)ん(🌦)あんに残(🍱)して、(🙋)本館(guǎn )の事務室(shì )につづ(🍫)く畳敷たたみじきの(🐒)小(🚌)さな部屋に(🐰)、ひとりで寝(👃)起(💹)(qǐ )きすることにし(😾)ているのである(😸)。
次郎は、(☕)先(🎰)生(shēng )の(🛴)言葉がますます激(jī )しくなっ(😩)ていくの(🧛)におどろいた。先生は、あるいは、昨(zuó )日の入塾式にお(🌱)ける平木中(🤲)佐の影(📎)響えいきょうか(🆎)ら、(🧜)できるだけ早く(🚾)塾生(🛏)たち(🔂)を救(👬)い出そうとしていられるの(🐥)かもし(📧)れない。しかし、そ(👼)れにしても入塾したばか(⛲)り(⬆)の(😕)青年(nián )たちに話す言(🌲)葉としては、あまりにも激(⏲)しすぎる。これではかえって逆効(🎊)果を生むのではあるまいか(🏖)。
就(jiù )寝しゅう(⛩)し(🚲)んは九時(🙅)(shí(🕍) )半、消燈し(🎌)ょうとう(🚫)十時ときま(🕶)った(🖥)が(🎥)、懇談会を終わったと(👂)きには、す(㊙)でに九(jiǔ )時半をす(🎩)ぎていた。
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