○ 牢(láo )=(🔐)=孔(kǒng )子の門人(rén )。姓は琴(きん)、字は子(🙇)開(kā(⛔)i )(しか(🥃)い(⏩))、又は子張(しちよう)。
「安んじて幼君の補(bǔ )佐を頼み(📥)、国政を(🕡)任せること(🐸)が(😃)出来、(📫)重大事に臨んで断(🔮)じ(🐕)て節操を曲げない人、かような人を君子人(🛄)と(👺)いう(🌷)のであろう(⏱)か。正にか(🍏)よう(📷)な人をこそ君(jun1 )子(🕢)(zǐ )人という(⬇)べ(🚢)きであろ(📖)う。」
九(jiǔ(😼) )(二一四(🏇)(sì ))
「上(🍠)に立つ者が親(🥪)(qīn )族に懇篤であれば、(🚖)人民(🍓)は(👚)お(🤛)のずから仁心(🐀)を刺戟(👬)さ(⛱)れる。上に(😼)立(🗾)つ者が故旧を忘れ(🐔)な(⛅)ければ、人(🍃)民(mín )は(🚨)おの(🧗)ず(😅)から浮薄の(🧢)風に遠ざかる。」
○ これは孔(kǒng )子晩年の言(yán )葉(🤑)にちがいない(📏)。それが単なる(😷)無常(👭)(cháng )観(🎹)か(💑)、過去を顧みての歎声か、或は、た(🍑)ゆ(💅)みなき人(rén )間(👻)(jiā(🏒)n )の努力(lì )を祈(qí )る(🗯)声(🧣)かそも(⛏)そもまた(🍏)、(🧝)流(👁)(liú )転をとお(🕚)し(🚰)て(✖)流(liú )るる道(dào )の永遠性を讃美(měi )する言(🅾)葉(yè(🥅) )か、それは人(😀)おのおの(📪)自らの(🐫)心(💚)境によつて解(jiě )するがよ(🔑)かろう。ただわ(🧡)れわれは、こうした言葉の裏(🧖)付けによつて(😻)、孔(kǒng )子の他の場(🈳)合(🌩)の極(jí )めて平凡ら(🐤)しく見える言葉(yè )が一層深(🍋)く(😧)理(🚭)解(jiě )される(📀)で(⛵)あろうことを(🚰)忘れて(🦏)はならない。
五((🤔)二一(yī )〇)
すると、(👑)先師がいわれた(👃)。――(💅)
かように解(jiě )す(⌛)ることによつて、本章(zhāng )の前段と後段(⬆)との関(❄)係(🤳)が(🐅)、は(🦈)じめて明(📇)瞭にな(💕)るであ(🥞)ろう。これは、(🏏)私一個の見(🐔)解(jiě )であるが、決(jué )して無(wú )謀な言ではないと思(👙)う(👧)。聖人・君(🤦)子(zǐ )・(🕐)善(🐾)人の三語(yǔ )を、単なる(🏒)人(👌)(rén )物(wù(✖) )の(😨)段階と見(jiàn )ただ(🙅)け(🖊)で(🥟)は、本章の意(🥘)味(🎂)が的(🚬)確に捉えられないだけ(🔄)でな(💔)く、論語全体の意(🐄)味が(😹)あいまいになるのでは(🚚)あるま(🔯)い(💟)か。
二三((🍒)二二八(bā ))
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