先師が川のほとりに立(🚎)っていわ(🦊)れた。――(🌨)
「鳥(niǎo )は(🥣)死(😨)ぬまえに悲しげな声で鳴(🤔)き(❤)、人(ré(💏)n )は死ぬまえに(🔺)善言を(⛺)吐く、と申(shēn )し(✖)ます(🔄)。これか(🍈)ら私(sī )の申上げますこと(🙇)は、私の最(zuì )後の(👒)言(yán )葉でご(💭)ざ(🐴)いますから、よくおきき下さい。お(🧓)よそ為(🛸)政家(🎇)が自分の道と(👤)し(🛍)て大(👌)(dà )切(🦀)にしなけれ(🥐)ばならないこ(📺)とが三(🕑)つあ(🦖)り(🍑)ます。その第(🥚)一は態(tài )度(dù )をつつし(🚸)んで粗暴(🆘)怠(dài )慢(màn )にな(⬇)らないこと、その第二は顔色を正(👓)しくして信実(shí(🧚) )の気持(chí )があふれること、その第三は、言(💵)葉を叮(dīng )重にし(🐀)て野卑(🤑)(bēi )不(📪)合理にならないこ(🌗)と(📁)、(🎚)こ(🥐)れでありま(🏺)す(🗜)。祭典(🎤)のお供(🌻)物(✈)台の並べ方(fāng )などのこま(🌫)かな技術(🏼)上の(🎽)ことは、それぞ(🖍)れ(😎)係(🎰)の役(❎)人(🍂)(rén )がおりますし、一(😃)(yī )々お気(qì )にか(🕋)け(🎦)ら(😠)れなくともよいこ(🙈)とでございます。」
○ 本章(⬆)は「由ら(🛤)しむべし、知(🈺)ら(🤢)しむ(🌟)べか(💘)らず」とい(🐎)う言葉(🎀)で(✉)広(🤺)く流(🅾)布(bù )され、(🌹)秘(🐑)(mì )密専制(zhì )政(🔥)治の代表(biǎo )的(🚄)表現(xià(❄)n )であるかの(🐞)如く解釈(😞)(shì )され(🦁)て(🔺)いるが(🏢)、こ(🍪)れ(🦆)は(🕯)原文の「可」「不(bú(🤮) )可(kě )」を「可能」「不可能(🌄)」の(🔽)意味にとらないで(♈)、「命令」「禁(😋)止」の(➗)意味(🤸)(wèi )にとつ(🕚)たための誤りだ(🍰)と私は思う。第一、孔子(🍗)ほど教えて倦(juàn )まなかつた人(😇)が(♑)、(🎋)民衆の知(zhī )的理解を(⛔)自(zì )ら進んで禁止し(🚊)ようとす(😉)る道理(🛠)はない。むしろ、知的(🎤)理(🐤)解を(🦎)求(qiú )めて容易(🌞)に得(dé )ら(✡)れない(🔊)現実を(🐁)知り、(💐)それを歎きつつ、その体験に(🏎)基いて、いよいよ徳治(🏑)主義の信(xìn )念(⚪)(nià(🥢)n )を固(gù )めた(💺)言(💩)葉(yè )とし(🎵)て受取るべきである。
三三(一八○)
二八(一七五(wǔ ))
花咲きゃ(🚁)招(zhā(🔙)o )く、
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