孔(kǒng )子(📂)は、自(zì(💡) )分のま(🥨)え(🎋)に、台にの(🏿)せて置(🏞)かれた大き(🅿)な豚(🍣)の蒸(zhēng )肉(📢)むし(⛴)にく(🧜)を眺めて、眉(🍶)(méi )をひそめた。
「(🚐)2(🌞)現(xiàn )今では、(🦗)親(🤘)を養ってさえ居れば、それを孝行だといっている(⬇)ようだが、(🌄)お互い犬や(♿)馬(🏠)までも養(yǎng )っ(🌥)ている(🐼)ではないか。孝行には敬(👽)うや(🕚)ま(🚊)いの心(🎲)が大切だ。もしそれがなかったら、犬(⬇)馬を(🛎)養う(📤)のと何(hé )のえらぶとこ(☕)ろも(🛴)ない。」
子、仲弓(gōng )を(🅰)謂(🎑)う。曰く、(🕒)犂(lí )牛りぎゅう(👼)の子(zǐ )し、(🎵)※(「馬(mǎ )+(🆔)辛」、第(🌾)3水準(⛄)1-94-12)あかく(🐮)して且つ角(jiǎo )よくば、用うること勿(⛰)なからんと欲(yù(🎀) )すといえども、山川(✖)其れ諸(🔔)(zhū )これを舎す(🚤)て(🔻)んやと。
「うむ(✊)。で、お前はどうありたいと思うのじゃ。」
「口の達者なものは、とかくつまらんことをい(❕)い出すもの(🏴)じゃ。出(🚪)まか(🖤)せに(🔎)いろ(🐕)ん(👿)なことを云(⏪)って(🛹)いる(🍐)うちには、結構(🍭)世の中の憎まれ者にはなるだ(🌟)ろう。仲弓(gōng )が(🙋)仁(🚒)(rén )者であるかど(🔲)うかは私(🎡)は知らない(😰)。しかし彼は(🉐)口(🌯)だ(🥘)けは慎んでい(🎼)る(🥙)ように見受ける。いや、口(🤫)が達者(😀)でなくて(🥟)彼も(🏕)仕(🤰)合せじゃ(🌈)。誠(🛀)実な人間(jiān )には(🦎)、口(🐆)な(🛠)ど(🛹)どうでもいいこ(🔣)と(⛑)じゃでのう。」
「多分私(➗)の方にお越(yuè )しであろ(🤞)うと存じまして、急い(✏)で帰(🎅)って(🥀)来たところです。ほんの(🧥)一寸(🏍)おくれまして、申(📀)し(💍)わけ(🌘)ありません。」
(小(xiǎo )人(🕕)がつ(🈁)け上るの(🎙)も、怨むのも、(🛺)また嫉妬(dù )心を起すのも、(🌯)結局は自分だけがよく思(sī(👐) )われ、(⤵)自分だ(🍠)けが愛され(📭)たいから(🍨)だ。悪(🍽)(è )の根元は何(hé(🏠) )といっても(🚙)自(zì )分を愛し(🗻)過(😓)ぎることに(🎷)あ(🚅)る。この根本悪(🆘)に眼を覚(🤼)まさせない限り、彼(bǐ )等(🍶)はど(⛱)うにもなる(🙁)ものではない。)(🔗)
彼(bǐ )が孔子(zǐ )を送り(🍊)届けたあと(🏟)、す(🤫)ぐその足(🌌)で孟懿子を訪ねた(👻)のはいうまでもない。そ(📨)して、もし孟懿(yì )子が、自己(🧘)の(👋)権勢(♉)を(🍟)誇示する(🤽)ためで(🛃)なく(💵)、真に死者(zhě )の(🐣)霊に奉仕した(🐕)い(🍑)一(🔹)心から、祭典を(🚩)行(háng )おうとしていたのだ(🕗)っ(✝)たら、樊遅のこ(🏤)の訪問は、彼にとっ(🤽)て、すばらしい意(👃)義(✒)を(🍪)も(💉)つことに(🎄)なったに相違(wéi )ない。しか(🏧)し、そのことに(🚝)ついては、記録はわれわれ(⛹)に何事も告(🥧)げ(⛪)ては(👃)い(🌽)な(🎆)い。
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