五(👴)(一八九)
「聖(🔚)とか仁とかいうほどの(🍹)徳は(🍀)、私には及びもつか(🤭)ないことだ。ただ私は、その境地(dì )を目ざして厭く(🎾)ことな(📻)く努(nǔ )力(🏥)し(🤠)て(✴)いる。また私の体験(yàn )をとおして(🕦)倦むこ(📅)となく教えている。それだけが私の(🌩)身上だ。」
「ぜい(🛡)たく(😅)な人(🚨)(rén )は不遜になりが(🐴)ちだ(🖼)し、儉約(yuē )な人は窮(qióng )屈になりがちだが、(💪)どちらを選ぶ(🐚)か(🗒)という(📼)と(💄)、不(🚜)遜で(❗)あ(🖤)るよりは、まだしも窮屈(qū )な方がいい。」
「大(dà(😃) )軍の主将で(🌯)も(💋)、そ(🈯)れ(⚓)を(🤪)捕(🎢)(bǔ )虜に出来(🎅)な(🚥)いこと(🙁)はない。しかし、一(🌃)個(🚣)の平(píng )凡人(rén )でも、その人の自由な意志を(🍾)奪うことは出来(👉)ない。」
一九(二(🗃)〇(🌡)三)
つつし(🔜)むこころ(🙄)。
「それだ(🏭)けと(📎)仰(yǎ(✊)ng )しゃいますが、そのそれだけが(🤗)私(sī )たち門人(ré(🙌)n )に(⬛)は(🤷)出(chū )来(🎎)な(🐏)い(🍺)ことで(🎙)ございま(🤗)す。」(💅)
「惜(🖼)しい人物だ(💨)った。私は彼が進んで(🖕)いると(🎇)こ(🤠)ろは見(📧)(jià(⬜)n )た(💏)が、彼が止まって(🦈)い(🌛)るところを見たことがなかっ(🚜)たのだ。」
○ 孝経(🍮)によると、曾(céng )子は孔子に「身体(🍦)髪膚(🚈)これを父母に受く、敢(gǎn )て毀傷せざるは孝の(🚶)始なり」という教えを(🐩)う(💒)けている(✴)。曾子は(👱)、それ(👢)で、手や足(✈)に傷の(🧣)ないのを喜ん(📇)だことはいうま(😼)でもな(🌻)いが(⌚)、しか(🦃)し、(📺)単に身体のこと(🎷)だけを問(wè(🗒)n )題(tí )にして(⛷)いた(🏑)のでないこ(🆑)と(💖)も無(wú )論である。
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