漫画《騎乗 位 の まま 中出し》2行目ライン
騎乗 位 の まま 中出しあらすじ
「(🏢)そんなことはぼくは知らん、(😫)よしん(🏋)ば事実(shí )にしたところで、生(shēng )蕃がなにもぼ(😢)く(🌐)を殺すにあたらない話だ」(🤳)七(🔇)十九
「ヴァ(🤥)ニ(👖)ラだけでござい(🥟)ます」
「そのく(🏯)せ、ストライキだけにはい(📎)やに反対し(🌐)てい(🈸)たんだが、あれはやっ(🖐)ぱり朝倉(cāng )先生(shēng )に(🗜)対する忠勤ちゅうきんのつもりだったかね(💸)。」(🖤)
三(🍀)日になり、(💄)四日になり、(🏀)十日(rì )になる、(🛠)然しこれは、そんな風に(🧣)單(dān )純に算えてしまふ事が出(💵)來(🏝)ない長さ――無限の長さ(😿)の(🌴)やうに思はれた。渡や工藤や鈴本(běn )(🥢)な(🆎)どはそれ(🈶)でも(🦅)さ(🐸)ういふ場所(suǒ )の「(♏)退屈」に(🈷)少しは慣れてゐた。然し又、た(🎹)とひ同じやう(🛎)に慣(🐡)れてゐないとしても、龍吉(jí )や(🍜)佐多にくら(⚽)べて、太い、荒い神經を(🌃)持つ(🗜)てゐ(👿)たので、よりそれには堪え得た。殊(shū )に佐(🥐)多は慘めに參(cān )つてしまつた。
「何でし(🍒)ょう(🐴)。こ(🏒)れ(🌅)は、血じゃなくて。」(🈁)
しかし、(🤲)半蔵(🎣)が教(👒)部(🤔)省(😕)を去ろうとしたのは、こ(⛹)んな同僚(liáo )との(👏)いきさつによる(🆒)ばかりではな(💾)い(✊)。なんと言(🅿)って(🧒)も、以前の神祇(qí )局は師(🎃)平田鉄胤をはじめ、樹(shù )下(xià )茂(mào )国じ(🔠)ゅげしげくに、六(🔵)人部(🎛)雅楽むとべ(😅)うた、福羽美静(jìng )ふくばよしきよ(🛣)らの平田派の諸先(xiān )輩が御(yù )一新の(🏉)文教(jiāo )あ(📞)るいは神社(shè )行政の上に重要(🌀)な役割(🌁)をつ(🍌)とめた中心の舞台である。師の周(🔷)囲には平田(tián )(⚡)延胤(😓)のぶたね、(🥓)師(shī )(🏐)岡(📉)正(zhèng )胤もろおかまさたね、権田直助ごんだなお(🆗)すけ、(🦗)丸山(🏫)作楽さら(🈸)く、(😣)矢(shǐ )野玄道げんどう、それから半蔵に(🍝)はことに親しみの深い暮田正香くれたまさから(🕰)の人(rén )たちが集まって、直接(🈺)に間接に復古の(🧝)ために働いた。半(bàn )蔵の学友、蜂(📓)谷香蔵はちやこう(😊)ぞう、(🍁)今こそあの(📵)同門(mén )の道づれも郷(xiāng )里(lǐ )中津(🚑)川(🐹)の旧廬きゅうろ(😟)に帰臥(🈶)き(🔖)がしているが、これも神(shén )祇局時代には権少史(🌑)ごんしょうし(🏉)とし(🐃)て(🛒)師(🔽)の仕事(shì )を助けたものである。田(tián )中不二麿ふじまろの世話で、半蔵がこんな縁故の深い(🍐)ところに来て見たころ(🍱)は(🌝)、(🚉)追い(🌄)追い(🌺)と役所も改(👖)まり、人(rén )(🦕)もかわりし(👌)ていたが、それでも鉄胤老(🗑)先(🎓)生が神(shén )祇官判事(🗂)として在職(🎨)した(🐍)当時の記録は、いろいろと役所に(➗)残(cán )(➗)っていた。ち(🏁)ょうど草(cǎo )の香でいっぱいな故(👿)園を訪おとなう(🙃)心は(💑)、半(bàn )蔵が教部省(〽)内の一隅いちぐうに身を(💺)置いた(⭕)時の(🏒)心であっ(⚪)た。彼はそれらの諸(zhū )記(jì )録をくりひろげるた(🤟)び(📵)に(🧜)、あそこにだれの名(🤰)があった、こ(🌍)こにだれ(🤯)の(🔛)名が(🌬)あったと(🖌)言(🦃)って見て、(🤽)平田(tián )一門の(🏚)諸先(xiān )(💎)輩によって代表された中世否定の運動をそ(🔕)こに見渡すことができるように思(sī )った。別当社僧(sēng )の復(🛳)飾に、仏像を神体(tǐ )とするものの取(qǔ )り除(chú )きに、(🍁)大菩薩たいぼさつの称号の廃止(🏄)に、(🙎)神職にして仏葬を(🍖)執り行なうも(💲)のの禁(jìn )止(zhǐ )に(🚏)――それら(👦)はすべて神(shén )仏分離の運(yùn )動(dòng )にまであふれて(🐍)行った(😗)国(📙)学者の情熱(🧡)を語ら(⛓)ないものはない。ある(💹)人(rén )も言ったよう(🌞)に、従来僧(🎎)侶そうり(🏊)ょでさ(🏢)えあれば善男善(shàn )(🤴)女(🧕)に随(🦃)喜(xǐ )渇仰かつごうさ(🍙)れて、一生(shēng )食うに困(kùn )らず(🖖)、葬礼、法(🐑)事、会式えしきに専(zhuān )(😔)念して(🈂)、作善(shàn )さぜ(🆕)んの道を講ずるでもなく、(🐷)転迷開(🎢)悟を勧(quàn )め(⛲)る(🤧)でもなく(🈚)、(💑)真宗以外(wài )(🚜)におおぴらで肉(ròu )食(shí )(😫)妻帯する者はなかったが、(🎱)だ(💓)いこく、般若湯はん(🎵)に(⏫)ゃとう(🤠)、(👶)天がい等の何をさす名か、知(zhī )らない者はなかったの(😈)が一般のありさまであった。「されば由緒ゆ(🔛)いしよ(📷)もなき無格(😜)の小寺も(😢)、本山(🏝)への献金によ(🦍)つて寺(👹)格(gé )を進めらるること(㊙)の(🛤)あれば、昨日(🎬)にび色の法(🐯)衣着た(🈚)る(🤷)身の今日(rì )は緋色ひいろを飾るも、また(👉)黄(🌅)金の力た(🤜)り。堂塔の新築改造には(➰)、(🏟)勧進かんじん、奉化(huà )ほうげ、(👒)奉加ほうがとて、浄(jìng )財(cái )の寄(jì )進を俗界に求むれ(🍐)ども、実は強請に異な(🐤)らず。その堂内に通夜する輩(bèi )や(🅰)からも風俗壊乱(🍌)の媒(👊)なか(⬇)だち(🤹)たり。」とはすで(😴)に元禄(lù )(🏭)の昔(xī )からである(♒)。全国(guó )寺院の過多(🈯)なる(🚶)こと、寺院の富用無益のこと、(🏌)僧侶の驕奢きょうしゃ淫逸いんいつ乱行(🎈)懶(lǎn )惰らん(🙇)だな(💶)ること、罪(⛷)人の多(🏌)く(🐊)出ること、田(tián )地境界(jiè )訴(sù )訟の多きこと等は、第(dì )(♟)三者の(➡)声を(💍)待(dài )つま(🌱)でもなく(📵)、仏徒自(🆒)身ですら心あるものはそ(🍗)れを認める(🤫)ほど(🐌)の(🦕)過去の世相(🎓)で(🍐)あったのだ。
「もうそれ(🔝)でも半蔵も帰って来ていいころだぞ。」と彼は妻に言っ(🛩)た。「こ(🌔)の節は街道(🔟)がごた(🐋)ごた(📲)して来て(🚣)、栄吉も心(xīn )配(🔤)している。町(dīng )で(🎸)はいろ(🐉)いろなことを言う人がある(⛳)ようだね。」
六（七二(èr )(🎳)）
曾参(🈶)は(🦋)恭しく頭を下げた(😯)。そして確信ある(📴)もののごとく(🈺)答え(🎊)た。
「面白くないなあ。」
見る(🔣)／(💥)＼小(xiǎo )屋の中央まん(✅)なか(🗽)には、巨大おほきな牡牛の肉(📩)身からだが釣(🥑)るされて懸つた。叔父も、蓮太郎(láng )も、弁(🦂)護(hù )士(shì )も(🚈)、互に顔を見合(🤒)せて(🏎)居た。一人(😐)の(🐟)屠手は鋸のこぎりを取(qǔ )出した、脊髄あ(🌐)ばらを二つに引割り始(shǐ )めた(💗)の(📿)である。
取りあえず、スース(🤚)ーと歯をすすって、(🆑)ニ(📖)ヤニヤと笑(xiào )いか(🛍)けて、何か令嬢お身の上に就いて、下聴したぎきをするのが、御賛成なかったとか申すことでごわりましたな。御説に(🐂)因れ(🐂)ば、好い(🏽)た女な(🐼)ら娼妓じょろうでも（と少しおまけをして、(🌉)）構わん、死(🔭)なば諸共にと云う。い(📈)や、人生(❄)意気を重んず、（ト歯をすすって）で(👪)、ごわりまするが、世間(jiān )もあり親もあり…(😿)…(🚫)
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