荘(zhuāng )田は、飽くまでも、(🌊)自分の優越を信じているように(🛅)、出来る丈だけ直(♒)也(🔝)を、(🐿)じらすように、ゆっ(🎴)く(🍚)りと答えた。「矢(shǐ )張り貧乏人(🍸)だからよ。――地(🛬)主と資本家とでは(🌇)変っておれ、お互いに金(🤓)のある奴から搾ら(🐟)れて(🚎)いることで(🥏)は同じからよ。」
「父様とうさんもね、や(👨)っぱり朝湯に酔うんです(⛷)よ。不思議だわね。」
「そんならブロ(🈂)ム、(🎓)ダツチヤアは。」
そう(🈺)云(🍬)い(🤼)捨(🈲)てると、青年は振(zhèn )り切る(🆎)ように、残っ(👢)た階段を馳け上ろうとした。
会合が終ると、外へは(🏯)一人(🌐)ずつ別々に(👋)出た。賑(zhèn )やかな通りをはず(🏙)れて、T町の入口に来た頃、森本の後から誰(🍶)か、すイ(🛋)と追いついて(🏮)きて、肩をならべた。オヤ(🔈)ッと(🐼)思うと(🏗)、それが(🏦)河田だった。
「おっ、少(shǎo )し冷えす(🎧)ぎたようだ。次郎はもっとあ(🚤)びて行くかね。父さんは先に帰る(😧)よ。」
愛し合った(👅)夫であるならば(🐌)、それは楽しい新(xīn )婚旅(🌸)行(háng )である筈はずだけれども、瑠(liú )璃(📩)子の場(chǎng )合は、そうではなか(🛹)った(🎅)。勝(🚻)平と二(🗒)人(😷)限き(⛄)りで、東京を離れる(🥗)こ(🍝)とは、彼女(nǚ )に取っては死(🏪)地(🐹)に入(rù )るこ(🔵)とであった(😴)。東京(jīng )の邸(👫)やしきでは、人目が多(⛰)い丈(👡)だけ(😔)に、勝平も(🐔)一旦いっ(🎀)たん(🥂)与えた約束の手(😁)前(🕝)、理不尽(jìn )な振(😠)舞(🔍)に出る(🚶)ことは(👗)出来なかったが(🍼)、葉山(shān )で(🍤)は事情が違って(🚭)い(🐥)た。今迄(qì )いままで(🌺)は敵と戦うのに(⛏)、地(👮)の利を得ていた。小さい(😪)なが(🚗)らも、彼(bǐ )(🔔)女の城(chéng )廓(🌂)じょうかくがあった。殊(🆒)ことに(🥛)盲目的に、(🔆)彼(bǐ )(💷)女を護まもっ(🥡)ている勝(shèng )彦と(🔜)云(🦉)いう番兵(🏼)も(🌴)あった(🕜)。が、葉山には(👧)、何(hé )もなかった。彼(🍞)女は赤手にして、敵(dí )(🎚)と渡(📨)り合わ(🍠)ね(🦏)ばなら(🚠)なかった。勝敗(bài )は、天に委まかせて、(👢)兎とに角かくに、最後の必死(🕷)的な戦い(🎫)を、(🥣)戦わねば(😃)ならなかった(🌀)。
「やはり仲(zhòng )弓(✈)には(🌭)人君の風がある。」
「私共(gòng )(🏞)のように(🤫)こ(😳)う多勢でも困(🉐)りますけれ(🌠)ど(🕹)、貴方(fāng )の許(xǔ )ところでも御一人位……」
「私とさ。」
奥というのは(📘)、室の西南隅で、中国の家(jiā )で最高の祭(🤢)祀を行う場(✈)所(suǒ )である。しかし特別(bié )な祭(jì )神というものはない。竈は(🤲)、戸(🈚)の神、土の神、(🛂)門の神、道路の神と相並んで、五(➡)祀の(🏉)一つを(🔍)なす炊事飲(🍚)食(shí )の(❓)神を(🥅)祭る(🏹)場所(suǒ )である。五(wǔ )祀(😐)は地位は低い(🛸)が、それぞれに祭神(🕰)があり、祭の内(nèi )容も実質(🔲)的である。こ(😪)れに反して(🏚)奥は地(❇)位は高いが、(📦)特定の祭神(shén )もなく、五祀(sì )の祭典のあと(🌔)、その(🐖)尸(shī )かたしろを迎(🍨)えて形式的な祭を(♑)なすに過ぎない。
松江(jiāng )本町、大橋の畔に近いところが私達の宿の皆美館みなみ(🔰)くわん(🥕)のあるとこ(⛱)ろだ。三人の女の兒が人形のやうに(🍚)並(bìng )んで宿(xiǔ )の帳(zhàng )場(chǎng )に近い部(bù )(⌛)屋で(🆘)夕(xī )飯の膳(shàn )についてゐたのが、先(xiān )づ(✒)眼(yǎn )に(👿)ついた。私は旅(lǚ )(😗)の鞄(❣)の中に三朝土産のとち餅を(🚎)入(🍏)れて來たこと(🐃)を(🎁)思ひ出(chū )(🚂)し、子(🕳)供達(dá )(🎋)へといつて、それを女(nǚ )中に持たせてやると、やがて三人とも(🎼)宿のおかみさんに連れ(💔)られて(🧛)私達(🤜)の部(bù )屋へお辭(cí )(🌖)儀(🍵)に來た。姉は九歳、妹達は八歳と六(liù )歳になる(🏄)といふ。いづれも可(🌽)愛(ài )ら(🔛)しい女の兒(🚺)だ。
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