「(👿)何(🐲)か一つ話してやると、つぎ(🛍)からつぎへと精(jīng )進(jìn )して行くのは囘かいだけかな。」
二三((🍑)二二(🛡)八(➗))
三((🏅)二(🏻)〇八)(💣)
二六(二三一(yī ))
先師は、(🧢)誰かといっし(🎍)ょ(🐎)に(♋)歌(gē(🚲) )をうた(❎)わ(⛴)れる場合(hé )、相(xià(➿)ng )手(🚤)がす(🌍)ぐ(🈲)れた(🌿)歌い手(shǒu )だと、必ずその相手(shǒu )にく(🦉)りかえ(🙌)し歌わせてから、合(🖥)(hé )唱された(🛄)。
「(🗞)無知で我流(😶)の新説(😵)を立てる者もあ(🐆)るらしいが、(🧣)私は絶(🆑)対にそんな(🏯)こと(🈵)はしない。私(sī )はなるべ(✅)く(🎅)多(duō )くの(👮)人の考え(👟)を聞いて(🚛)取捨(🚸)選(🍭)択し、な(⚾)る(⤴)べく多く実際を見てそれ(🦈)を心にとめておき(❓)、判断(🏵)(duàn )の材料に(🕉)するようにつとめている。むろん、それ(🚧)ではまだ真知とは(㊗)いえないだ(💭)ろう。しかし、そ(🤾)れが真知(🤬)にいたる途みちなのだ(🏆)。」
一五(🔫)(二二(èr )〇)
○ (💸)本(🍰)章は「由らしむべし(🧞)、知らしむ(🐸)べ(🍞)からず」(🛑)という言葉で(🙊)広く流布され、秘密専(🔟)(zhuān )制政治の代表的表現(xià(🤱)n )であるかの如く解釈さ(💅)れている(🎳)が、こ(💄)れは原(🌑)文の(🈂)「可」「不可」を(🤡)「可能(🏎)」「不可能(néng )」の意味(🅱)にとらないで、「命令」(🚁)「禁止(🐆)」の(♌)意味にとつたた(💱)めの(🚸)誤(wù(🍂) )りだ(🍇)と(🔺)私は思(⚽)(sī )う。第一(🤭)、孔子(🐸)(zǐ )ほど教(🦔)えて倦まなかつた人が、民(mín )衆(♒)(zhōng )の(♌)知(🌳)的(😠)(de )理(✔)解(🏥)を自(zì )ら進(🐎)んで禁(🥜)止し(🐅)ようと(🛃)する道(🐅)(dào )理はない。む(🎳)しろ(📦)、(🎞)知的理解(🥩)を求め(🛁)て容易に(🐩)得(dé )ら(😽)れ(🐙)ない現(xià(🔴)n )実(shí )を(🍖)知り、それ(🌡)を歎き(🚦)つ(㊙)つ、その体験に基いて、い(🐐)よいよ徳治主義の信念を固(✨)めた言葉として受(shòu )取(qǔ )るべ(🌾)きである。
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