「なん(🏞)かえゝご(🗂)と(🖨)でもな(🙊)えべか(🚣)?」と(🦊)きいた(👀)。母(🏒)(mǔ )がきゝかへ(🌱)すと、
源(🔺)吉は上り端に腰(yā(💼)o )を下(🛺)(xià(🐙) )すと、やけに(🌛)ゴ(🍼)シ/\頭をかいた。
源吉達は(🐻)、もう雪も固(🖋)まつた(👡)ので、山へ入(🎍)る時(shí )期だつたけれど(👅)も、この方が片(piàn )付(💸)くまで行けなか(🔞)つた(🌄)。そ(🦊)れに(🌵)今で(🌚)は皆(🕦)、そんな處でない、(👦)と思ふ(⛄)ほど(🥑)、興奮(fèn )してゐた。石山(shān )の(🌪)家(jiā )に寄り合つて、色(💁)々の(🍜)話をきいたりしてゐ(🍡)るうち(🈵)に、殊(🐥)(shū )に(⏪)若い百(📢)姓(🦎)な(🏬)どは、(🕓)「地主つて(🦈)不埓だ(🕰)!」(🏔)さういふ理(🚮)窟の根據(😳)が分つて(🐺)くるのが出てきた(🎯)。始め「さうかなア(🐛)」と思つて、フラ(💋)/\した(⤴)氣持(chí )のもの(➿)が、(🦒)「野郎奴」などと(❔)云つてきた。澤(🍩)(zé(🎞) )山(🏻)集ることがあると、校(🔣)(xià(💅)o )長(zhǎng )先生は、手振(zhèn )りや、(👈)身(🆒)振(🍴)りまでして、「佐倉(🛳)(cāng )宗五郎」(🐠)や(⚫)「磔(zhé )茂左衞門(mén )」など(🛎)の義民(🕕)(mín )傳(chuá(💌)n )を話(🤴)して(🧢)きかせた。それが、處が、理窟なしに百(bǎi )姓(⛄)の頑固(🎼)な(👕)岩(🏓)ツころのやう(🤶)な胸のすき間(jiā(😤)n )々々から、(📤)にじみ(🦆)入つて(🛣)行(háng )つた。それから、笑(👜)談(🌪)のやうに、「北海(💮)道の宗五郎」と(🥐)いふ奴が(🛄)、何(🌭)(hé(🦌) )處か(💇)から一人位(🍾)は出た(⏪)つて惡く(🤙)ない(✊)だらうさ、と(🔡)云つ(🌚)た。する(🍭)と、朴訥(nè )な百姓(xìng )は(👞)、(🗂)眞(zhēn )面(miàn )目に、考(🙅)へこんだ。
源吉が(🔧)入つてくると、母親は(🤸)、
源吉(jí )は、村(cūn )の人達五、六(😎)人と、朝里の山(🔎)(shān )奧へ入つて、しなの(🎯)皮はぎに雇はれるた(🦇)めに、雪が降つたら出(🎞)(chū )掛ける(🐔)こ(🤶)とに決めてゐた。そ(〽)れ(➿)が二(èr )月(✴)一杯できり上(🤷)(shàng )ると、(🍖)余市の鰊場へ行くこと(😔)になつてゐた。そして四月の終(🚕)り頃村へ(❕)歸(💄)(guī )つて(🎣)くる。それはど(🙇)の百(bǎi )姓(xì(🤹)ng )も(🌔)大抵さうした(📶)。――それで百姓の生活(huó )がカチ/\(✴)だ(🧔)つた。
「大きな圖體しやがつて、(🥤)この(🎂)野郎(lá(🍵)ng )。」
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