2(🎽) 子(💲)曰く、吾(🦗)甞て終(🕘)日食わず、終夜寝(💤)ねず(💩)、以て思う。益無し。学ぶに(😊)如かざるなりと。(衛靈(💛)(líng )公篇)
「お(🔂)前もそのことを聞(🌯)い(📤)ているのか。」(♒)
「仲(zhòng )弓には人君の(🤷)風がある(🥩)。南面し(✍)て(➡)天下を治(zhì )めることが出来よ(🌮)う。」
(も(🗝)し、孟(🤞)孫氏に、はなはだしい(♍)僭上沙汰(🤾)でも(🤓)あれば(🐽)、それは孟(⭕)孫氏(📆)一家の問題だけでなく、(📦)魯(👤)(lǔ )の国の問(wèn )題(tí )であ(🤷)り、ひい(💙)ては(🧡)天(🌍)下の道(🐄)義(🏗)を紊る(📪)ことに(🍫)も(🐜)なる。そ(😍)れに、万(wà(⏫)n )一、自分(fèn )に一応(🍪)の相談をした、とでも云いふらさ(🚗)れると、これから(🏽)自(zì )分がやって行(🦒)こ(🍅)うと(🔠)する政(zhèng )治(💌)の精神を、傷(⛰)けることにも(🎎)なる。出来れば、自(🚦)(zì )分(😶)のい(🐨)った意(yì )味を、はっ(✊)きりさして置(🥦)くに(🔔)越(🤠)したことはない。し(🚶)かし(💉)、(💟)祭(jì )典の(🤣)計(jì(💬) )画について、(⛳)直接の相(xià(🔆)ng )談(tán )もうけないで(🕹)、こ(🈚)ちらからそれを云(🔪)い(💦)出すのも非礼だ。何(🗑)とか方法(fǎ(🎭) )は(⏪)ない(🔺)も(👆)のだろうか。)
「音(yīn )楽(⏹)(lè )の世(shì )界(jiè )は一如(rú )の世界(🦃)じゃ。そ(💿)こで(🐗)は、いささかの対(🌡)立意識(🛡)も許されな(🎥)い。先ず一(🔡)人(rén )々々の楽(lè )手(shǒ(📛)u )の心と手(🧓)と楽器とが一如(👆)になり、楽手と楽手と(🏢)が一如(🙋)に(🔲)なり(🥋)、更に(📊)楽手と(👸)聴衆(zhōng )とが一(yī )如にな(🛶)って(📶)、翕(🧣)(xī )如き(🌎)ゅ(🔨)うじょとし(👲)て(🥖)一つの機(⏩)(jī )をね(🔊)らう。これが未発(🕢)の音(👋)楽じゃ。この翕如(rú(🛢) )たる一如(😁)(rú )の世(shì )界が、機(👑)到っ(💌)ておのず(👏)か(🌰)ら振(🎇)(zhèn )動を始めると(🍈)、純如として濁りのない音波(💦)が人々の耳朶を打(dǎ )つ(🔄)。その(💯)音(💦)(yīn )は(🐓)ただ(📍)一つである。た(🏊)だ一(yī )つであるが、その中(zhōng )には金音もあ(📞)り、(⏹)石(🍷)音もあり、(🔜)そ(🥤)れらは厳(📺)(yán )に(🏖)独(🚬)自の音(🔬)色(🍏)を保(bǎo )って、決(jué )しておたがい(🚸)に殺しあうこと(🔄)がない(👊)。※(「(💖)激(🈂)」(🐪)の(⬇)「(🐛)さ(😅)んずい」に代え(🈚)て「白」(🤤)、第3水(🔽)準(🚣)1-88-68)如(rú )きょうじょと(🤮)して独自(🕕)を守り(🎠)つつ、しかもた(🐈)だ一つの流れに合(hé )するのじゃ(🧜)。こうし(🐔)て、時(shí )間(jiān )の経過につれて、高低、強弱(ruò )、(🙏)緩(huǎ(⤵)n )急、さ(🌃)まざまの変(🌥)化(🦑)を見(🚟)せるの(⏲)であるが、その間(⛽)、厘(⛰)毫りんごうの隙も(👦)な(💟)く(🎶)、繹(yì )如えきじょとして(💞)続い(📱)て(🦆)行く。そこに時間的な(🛎)一如(rú )の世(shì )界が(🕍)あり、(🏧)永(🍏)(yǒng )遠と一瞬(shùn )との一致が見(🍥)(jiàn )出される。まことの音楽(🗻)というものは、こうしたもの(🤺)じゃ。聴くとか聴かせると(🔤)かの世(🚗)界(jiè )ではない。まして、(🏣)自分の腕(wàn )と他人の腕を比べ(😙)たり、(💮)音(yīn )楽のわかる者(zhě )と(🦈)わからぬ者(🤘)とを差別したりす(🚰)るような世(shì )界とは、似ても似つかぬ世界なの(🗻)じゃ。」
孟孫(⛽)(sū(🚣)n )氏の(👲)家廟の祭(🎗)が近まっている(🍏)こと、そしてその計画(huà )の内(nèi )容がどんなものであるかを、うすうす耳にして(😁)いた孔子(😷)は、懿子の(🌬)質(zhì(🚀) )問の底意(yì )を、(🕤)すぐ(⛑)見(🧒)ぬ(❤)いてしまった。で、(🤞)彼(bǐ )はご(🥉)く簡(jiǎn )単に、
孔子は、(😄)その日の儀(yí )式に(🕸)おけ(🤗)る楽(🛷)長(zhǎng )の不首尾(🌕)にもかかわらず、い(💃)つもより(🥗)かえって(❎)朗(🗃)(lǎ(😆)ng )らかな(🎋)顔をして(🎺)、退出した。
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