で(🥧)、(♉)彼(🥨)は、ある日(🎹)、それとなく子桑伯子(🥟)についての孔子の感想を求めて見た。彼は、もし孔子に諷刺の意(yì(🤣) )志が(🏟)あ(👻)れば、子(zǐ )桑伯子のこと(🗿)から(🔶)、(💓)自(💓)然、話(huà )は(🏪)自(🍅)分(fèn )の方(fā(🌄)ng )に向いて来(🛡)る、と(🤥)思ったの(😙)で(📯)ある。ところが、孔子の答え(🎎)は極めてあっさりし(🤙)たも(🕶)のであ(♿)った。
子(zǐ )、(👌)魯の大師(shī )に楽がくを語つげて曰く、楽は(🚯)其(qí(👰) )れ知(🙍)る(⏬)べきなり。始めて作おこすとき翕(🥍)如きゅうじ(🐰)ょ(🚼)たり。之を従はなてば純如たり。※(「激」(🌰)の「(😸)さんずい」に代えて「白(🏙)」(📭)、第(dì )3水(shuǐ )準1-88-68)如きょ(📝)う(🍹)じょ[#(🌄)ルビの(🥜)「きょう(🐜)じょ」(🔞)は(👲)底(✏)本では「き(💒)よよじょ(🎌)」]たり。繹如(rú(🌤) )え(🌈)きじ(🍡)ょたり(⏰)。以て(👺)成ると。
孔(kǒng )子(zǐ )はま(🏢)た答えをう(🐀)ながし(💇)た。樊遅は、少し(🍰)いま(🍀)いま(🏚)しいとは思ったが(🈸)、とうとう兜(🧜)(dōu )をぬいでしまった(🧡)。
樊遅は喜んだ。それはその中に、「違わない(📴)」という言葉が見つかっ(🍋)たか(🚖)らである。しかし、数秒(💅)の後(🕡)に(🌼)は(🥗)、彼の頭(tóu )は(🍦)却ってそ(🎬)の(🏞)た(🐴)めに(👌)混乱(🥎)しはじめた。という(⌛)のは(🛄)、(😘)さっき孔子のいった「(♌)違わない」と、この言葉の中の(🚔)「違わない」とは、まるで意(🕑)(yì )味がちが(🏦)ってい(🤰)そうに思え(🥐)たからである。後(🌛)の場合の「違わない」は、第一、父母の存命中(zhōng )のことである。そ(✂)れ(🤴)に、前後(🍯)の(📥)関係(xì )から(💤)判(📕)(pà(🌰)n )断(👐)しても、初(💨)一(🌿)念を貫けとい(💱)う意味に相違ない。父母(🧒)を亡くした(🍇)あとの「(🏉)違(🐐)わない」と(🌸)いうこと(📈)が、それと同じ意味(wèi )だと(🥌)は、どうしても思(sī )えない。言(yá(🦊)n )葉が(😂)同(🕺)じ(👹)なだ(🥄)けに、(😨)彼(👬)はいよい(🖥)よ判(💻)断に苦しんだ。
2(🦄) 子(zǐ(🔹) )曰く(🌤)、吾甞て終日(rì )食わ(⌛)ず(🚣)、終夜(yè )寝ねず、(🧛)以て(💕)思う。益無し。学(💎)ぶ(🏸)に如かざるなりと。(衛靈公(👱)篇)
「仲弓(🥟)もこのごろ(🐹)は仁者の列には(👕)いっ(🆔)たか知らな(😴)いが(♒)、残(cá(💢)n )念(🔩)なことに(💣)は(🤠)弁(bià(😬)n )舌(🏌)の(🥄)才(cái )がない。」
「6(🐡)父の在世中(zhōng )は、子(🖱)(zǐ )の(🐫)人物をその志によって判断(duàn )され、父が(🌨)死(sǐ(💴) )んだらその(🥠)行動(🥛)によって判断(🎲)される(🔳)。なぜ(⚽)なら、前の場合は子の行動は父の節制に服(⬜)すべきであり、後の場合は本(🏰)人の自由で(🌱)あ(📈)るから(📠)だ。しかし(🌉)、(🔖)後(🚟)の場(🎌)合でも、み(🌴)だりに父の仕来り(📥)を改(gǎ(🛹)i )むべきではない。父(fù(😪) )に(👞)対する思慕(mù )哀惜の情が深け(🙀)れば、(🏪)改(🔐)(gǎi )むる(📂)に忍びない(🌜)の(🙅)が自(zì(🌬) )然だ(🛌)。三(🥡)(sān )年(nián )父(fù )の仕(🍱)来りを改(gǎ(🤷)i )めな(🌾)いで、ひたす(🍱)らに喪に服(🐋)する者(🧣)にして、は(🤼)じ(🛄)めて真(zhēn )の孝(🕕)子と云える。」
「(🐷)8父母に(🖱)仕え(🐯)て(🎠)、その悪を默過(⭐)するの(🔹)は子(zǐ )の道(🥡)でな(🤖)い。言葉を和(🍪)らげてこれ(🍰)を諌む(🗾)べき(💂)だ。もし父母が聴かなかっ(⚓)た(🚃)ら、一層(céng )敬愛の誠(chéng )をつくし(🥫)、機を見ては諌めて、(❕)違わな(🍱)いようにせよ。ど(🕳)ん(🥛)なに苦しく(🚒)ても(🎰)、父母(mǔ )を(🐧)怨(🔔)んではなら(🕖)ない。」
「大(dà )ま(🦈)かも、大(✳)ま(🛢)かぶりだと(🧢)思い(🖼)ま(🌅)すが(🐬)…(🔇)…」
7(🚱) 子曰く、孝なる哉閔(mǐn )子騫(👖)。人其(qí )の父(📊)母(mǔ )昆(kūn )弟の(🤴)言を間せずと(💭)。((🎢)先進(jìn )篇)
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025