先師のこの言(💦)(yán )葉に関連し(🔻)た(🎧)ことで、門人の牢ろうも(👞)、こんなことをいった(🐸)。――
○ 子路(🎒)は無(🕠)邪気ですぐ得(🥁)意にな(🏞)る。孔子(zǐ )は、(🚑)す(🛵)ると、必ず一(🛎)太刀(dāo )あ(🐅)びせ(😪)る(🎀)のである。
「(😵)楽師の摯し(💖)が(🖲)はじめて演奏した時に(🖌)きいた(🌄)関雎かんしょ(🗞)の終(🎒)(zhōng )曲は、洋(📨)(yáng )々(🥃)として耳(ěr )にみちあふれる(🛩)感が(🏡)あ(🏇)ったのだ(💜)が(🚖)――」
本篇に(😓)は孔子(zǐ )の徳(dé )行に関すること(🐰)が主(💑)として集録されている。
かよう(🙊)に解す(🍄)ることによつ(😟)て、本章(🤫)(zhāng )の前段(🐩)と後(👷)段との関(🦑)(wān )係(👈)(xì )が(😀)、はじめ(🦓)て明瞭になるであろう(🚔)。これは、私一個の見(😇)解(jiě )であるが、決して無(wú )謀(móu )な(🛌)言ではないと思う(🍷)。聖人・君(jun1 )子・(🧡)善(shàn )人(rén )の三(sān )語を、単(🚬)なる人物の段階と(🐾)見た(🤚)だけでは、(🦂)本章の意味が(🗜)的確に捉えられ(💎)ないだけでなく、(🎀)論(🆙)語全(🦕)体(🤠)(tǐ )の意味があいまい(🔅)に(👌)なるの(🏴)ではあるまいか。
「(🌰)私(❌)の足(zú )を出(💹)(chū(🎥) )して見(⛳)るが(🛍)い(🛵)い。私の手を(🐍)出(chū(🎫) )し(🔨)て見る(🤒)がいい(💆)。詩経(jīng )に、
「(🖼)安んじて幼(yòu )君(jun1 )の補佐(🤣)を頼み、国政を任せる(🚤)ことが(🍞)出来、重大事に臨ん(🖱)で断じて(👧)節(🔁)操(🌍)(cāo )を曲(🤼)(qǔ )げない人、かよう(📔)な人(🏞)を君(⏱)子(zǐ(🍕) )人というのであ(📺)ろう(🐖)か。正にかような人をこそ(🎼)君(jun1 )子人というべきで(🌁)あ(🌗)ろう。」
こがれるばかり、
花(🎫)咲(xiào )きゃ招く、
一五(二(èr )二〇)
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