バラエティ番組《射精 し やすく する》2行目ライン



射精 し やすく するあらすじ

 と、お祖父(fù )さん(🈁)は、(🥄)もう一度(dù )そう言っ(🕧)て、し(🧥)ずかに(🏨)眼(🐑)をとじた。

 が、(✨)それもほ(🉑)んの暫くだ(😂)った。足にさわる畳の冷(lěng )えが、(👵)また彼を現(🥠)実の世界(jiè )に引き(🕰)もどした。彼は自分が現(🎟)在(🤧)何処に(💑)いるかをはっきり(😂)意(yì )識する(🏅)と(😜)、淋しさと腹立た(💆)しさとのた(🐿)めに(🌒)、じ(🚧)っとしてはいら(🍇)れなく(🔛)な(👪)っ(🎒)て、ごろごろと(📵)畳(🍴)(dié )の(🛣)上(🥡)にこ(🕸)ろがり始めた。

「そう、弱虫なんか(🚒)じ(🕐)ゃありません(🌑)わね。ですから、乳母(mǔ )やも安(🏊)心(xīn )し(🏪)ていますの。…(😨)…で(👦)も、(🥌)お祖母(🔋)さ(💪)んに乱(luàn )暴なさるの(🆑)はおよしなさい(💅)ね(🕰)。お父さんに怒られると(🍙)いけませんから。」

 旧校(🌳)舎のあとには、永(yǒng )い(🛁)こと、土(⤵)(tǔ )台(🐐)石がそ(🙎)の(📐)ままに残(🚇)さ(⛴)れてい(😩)た、そ(🈶)の白ちゃけた膚を(👊)、雑草の中から(🍳)覗かせて(🛂)いた。次郎はそれを見(jià(💗)n )ると(🎯)、泣きたいような懐(⏺)しさを覚(🤑)え(🍎)た。彼は、学(🎲)校(📲)(xiào )の帰りなどに、仲間たちの眼を忍(rě(📜)n )ん(🎯)では、(🔱)よ(🌝)く一(yī(🎮) )人でそこに出かけて(🌙)行った。

「(🕤)僕一人で行(háng )かあ(🚋)。」

「おうい、次(🗳)郎(🥚)(lá(💓)ng )ち(🎞)ゃん!」

「よほど静(🐃)かにやった(🤘)つ(😬)もりです(🐫)が、……」

(僕は(🧝)本当(dāng )にこの家(jiā )の子だろう(🧢)か。)(🐅)

 次郎(👾)は、(🍃)恭一(🍾)(yī )や俊三(sān )と一(🤭)緒に、(😷)その後(hò(🙅)u )について廻ったが(⭕)、人数の多(duō(🐾) )い(🔅)わりに、い(🍋)やに(📤)静粛だ(⭐)った。み(🐶)しりみし(🍋)り畳をふむ音と、おりおり老人たちの口(kǒu )から洩れる念仏(🈲)の(🏡)声(📌)とが、(🔔)陰気(qì )な調和を保っ(🏿)て、次(🚿)郎の耳にし(🛄)みた(🏅)。

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A そう云(🕠)う(🦕)ことを考えるのは小説家(🕥)の(⛑)空(🦏)想であって、(🎹)もはや今日に(⛅)な(🏑)って(✏)しまった以上、もう一(🍝)度逆戻りをしてやり直す訳に行かないこ(💐)とは分(📎)りきってい(🎫)る。だ(🍀)から私の云うことは、(♟)今更不可(🛁)能事を(⚾)願い、愚痴(🙅)を(🤪)こ(🕊)ぼす(🔷)のに(⏬)過ぎないのであるが、(🈸)愚痴は(➡)愚痴(🤖)と(🥢)し(🍾)て、と(🖼)に(🏖)かく我(🎙)等が西洋人に比べてどの(🗣)くら(🐔)い(👑)損をしているかと云うこ(🚾)とは、考えてみても差支え(🎄)あるまい。つまり、一と(📑)口に云う(🗽)と、西洋の方は順当な(🐝)方向を(🥞)辿って今日に(🔧)到達(🕟)したの(🐐)であり、我等の方は、優秀な文明(⏭)に逢着(🥐)して(🍋)それ(👄)を取り入れざるを得なかった(🥀)代りに、(🐖)過(🔇)去数(🖲)千(🚰)年来発展し来(🚵)った(⛏)進路とは違った方向へ歩み出(🏧)すよ(🕶)うになった、そこからいろ/(⏫)\(🔖)な故障や(⏱)不便が(🐝)起(👺)っている(🤚)と思われ(💭)る。尤もわれ/(💲)\を放っ(🍕)てお(🍋)いたら、五百年前も(🗜)今日(🍜)も(😱)物質的には大した進展(🍮)を(🥜)していなかったかも知れない。現に支那や印(🥣)度(🗨)イ(💍)ンドの田舎へ行けば、お(👇)釈迦様や孔(👣)子(🐞)様の(⛹)時代とあまり変らな(🗨)い(🌂)生活をし(👑)て(👑)いるで(♐)もあろう。だがそれにして(⚫)も自分(💜)たちの性に合った方向だけは取(🚜)って(🈲)いたであろう。そして緩(♟)慢にではあるが、い(🏗)くらかずつの進歩をつゞけて、い(🧢)つかは今日の電車や飛(🧑)行(📷)機や(💐)ラジオに(⛸)代るもの、それ(🗃)は他(🍬)人の借り物でない、(🔋)ほんとうに自分たちに都合(🖥)のいゝ文明(🤶)の(🍍)利器を発(🤜)見す(🚑)る日が来なかったとは限るまい。早(🔳)い(🚅)話が、映(🌾)画を見ても(🕵)、ア(💺)メ(🐽)リ(🧘)カのもの(🎅)と、佛蘭西(🔘)フランスや(🌊)独逸ドイツの(🥒)ものとは、陰翳(😩)い(🔜)ん(💰)えいや、(🌡)色調の工合が違っている。演技とか脚色とかは別にして、写真面だけで、(🦋)何処かに(👲)国民性の差異(🧥)が出ている。同一の(📲)機械や薬(💻)品や(🕐)フイルムを(💤)使ってもなおかつそう(📿)なのであ(🐸)るから、われ/\に固有の写真術があったら、どんなに(📹)われ/\の皮膚や(🦖)容貌や気候風土に(🤸)適した(💐)もの(🐬)で(💅)あっ(👚)たかと思う。蓄音器やラジオにしても、も(🔹)しわれ/\が発明(♈)し(📅)た(🍷)なら、もっとわれ/\の声や音楽の(💫)特長を生かすようなもの(🐇)が出来たで(🏹)あろう。元来われ/\の音(😒)楽は、控え(🐓)目なものであり、(🛫)気分本位の(🚲)ものである(📏)から、(🎹)レ(🅾)コードにしたり、拡声(🎿)器で大(🏜)きく(😡)したりした(⏳)のでは、大半の魅力(📕)が失われる(🐨)。話術にしても(⛳)われ/\の方のは声が小さ(🐮)く、言葉数が少く、(⚓)そうして何よ(🍉)りも「(〽)間」が大(😪)切(📌)なのであ(♌)る(👸)が、(🌧)機械(🔎)に(⭐)か(🌤)けたら「間」は完全に死(🔬)ん(😎)でしまう。そ(😁)こでわ(🌜)れ/\(🔲)は、機(🤯)械に(🤔)迎合する(🥝)よう(🕞)に(❓)、却(🎺)っ(🎄)て(🎗)われ/\(🤞)の藝術自体を歪(✌)めて行く。西洋人(🉑)の(🚬)方は、もと/(➡)\自分た(📞)ちの間で発(🕍)達させた機械であ(🈯)るから、彼等の(🍂)藝術に都合が(🤭)い(🍮)ゝように出来てい(🤟)るの(🕘)は(🛒)当(☔)り(🎃)前(😧)である(😅)。そう云う点で、われ/\は実にいろ/\の損をし(🐴)てい(🔰)る(😒)と考えられ(🌎)る。
A東(👮)雅楼(🎣)と(🅿)云(🗃)うのは南京町(🧤)ナンキン(🦔)まちにある(🍤)、表の店で牛豚肉の(🥐)切売もしてい(🍐)る広東カン(🎺)トン料理(🤷)の一膳ぜん(🛑)めし屋な(⭐)ので(💯)あったが、四人が奥へ這入(📍)って行くと、

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