(🙌)曾先生(shē(🤠)ng )が(🛷)病(🍘)気の時に、門人た(😯)ちを枕(🥋)頭に呼(⚾)んでい(🦇)われ(🌶)た。―(🥉)―
○ 簣==土をはこぶ籠(😉)、(🕝)もつこ。
先師はこれを聞か(🌚)れ、門人た(🐐)ちにたわ(🏛)むれてい(🎟)われた。――
(🗑)子貢が先師にいった。――
(🔸) かように解す(⛵)ることによつて、(⭕)本章の前段と後段(duàn )との関係(🤒)が、はじめて明瞭になるであろう。こ(⛺)れは、(🥚)私(🤵)(sī )一個の(🔀)見解で(🗾)あるが、決して無謀な言ではないと(🎏)思う。聖人・君子(zǐ )・善人の三(🏫)語(yǔ )を、単なる(👬)人(🍕)物の段階と見ただ(👋)けでは、本章の意(yì )味が(📢)的確(què )に捉えられないだ(🐎)けでなく(🏂)、(🌟)論(🥀)語全体の(💘)意味があいまいに(🖕)な(⬛)るのではあるまいか。
四(二〇(🛳)九)
二九(⌚)(二三(🔏)四)
三(🚲)(sān )〇(🏨)((🙀)二三五)
舜帝には(📽)五人の(🕣)重臣があって天下が治った。周の武(wǔ )王は(😥)、自(🏪)分(🌀)には乱を治め(🚶)る重臣が十(shí(👩) )人(💞)あるとい(🕚)った。そ(🏉)れに関(wān )連(👝)して先(xiān )師が(🧞)いわ(📦)れた。――
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