曾先(xiā(🐪)n )生が病気(👤)の時に、門人(rén )た(⏭)ちを枕頭に呼(🙃)んでいわれた。―(🍿)―(⬛)
○ 簣==(📚)土(🏨)をはこ(🎁)ぶ籠(ló(🚕)ng )、もつこ(📺)。
先師はこ(🤞)れを聞かれ、門人たち(🧑)にたわむれてい(🚾)われた。――
(💠)子貢が先師(shī )にいった。――
(🔨) かように解することに(🍲)よつ(😕)て、本(😩)(bě(💬)n )章(zhāng )の前段と後段との関係が(🚱)、はじめ(📞)て明瞭になるであろう。これは、私一個の見(🆕)解であるが、(🕌)決して無(🚧)謀(🎍)な言(🥅)で(🗽)はないと(😺)思(sī )う。聖(👈)(shèng )人・君子・(🙈)善人(ré(🥑)n )の三(👣)語を、単な(🏙)る人物の段階と見ただけ(🙆)では、本章(🚔)の意味が的確に捉えられな(🥂)いだけでなく、論語(💒)全体の意(🥛)(yì(🌼) )味があい(🌨)まいになるの(🥉)ではあるま(🛅)い(📯)か。
四(二〇九)
二九(二三四(😆))(🏑)
三〇(二(🏽)三(sān )五)
舜帝(👯)には(🚂)五(wǔ(🤒) )人の重臣が(🚶)あって(🌸)天(tiān )下(♌)が治っ(🏢)た。周の武王(wáng )は、自分には乱を治める重(😎)(chó(📲)ng )臣(chén )が十人(🌻)あ(📥)るとい(🏼)っ(🥒)た(🧠)。それ(👝)に関(🐮)連(♈)(lián )し(🦐)て先師(🌶)(shī )がいわれた。――
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