「1父(🕵)(fù )母は子(💷)(zǐ )供(gòng )の病気を何よ(🌗)りも心(💄)配(🌨)す(🐯)るも(🌏)のだ。」
だ(👡)が、(🤼)や(⌛)はりわからな(🎽)かった。で、彼は、(🥩)孝(🌥)に関する、あ(🚚)りと(🚖)あらゆる孔子の教えを、一(🚈)とおり胸(xiō(🚤)ng )の中でくりかえして見(jiàn )た。
孝(📣)を問(wèn )う
「比(bǐ )類(😔)のない徳(dé(🌴) )を身(shēn )に体し(🎶)てい(🙌)ながら(♎)、国の乱れ(😈)るのを傍観(🔊)しているのは、果して仁(rén )の道に(✡)叶いましょうか。」
(楽(🛄)長は、最高の(🦖)技(jì )術は手(shǒu )や喉(🌫)から(🍙)生れるものでなく(🚨)て(🎼)、心から生れるも(🦄)のだ、(🕯)という事だけ(🏕)は、どう(🎱)や(⬆)らわかったらしい。彼の(🏸)音楽もこれか(💟)らそろそろ本物(🤩)になるだろう。だが彼は(📋)、(💧)私の(🤘)音(yīn )楽(lè )論がそのまま(🕵)人生論(🐝)でも(🤕)ある、というこ(⛽)とには、(🦂)ま(🔕)だ気(🚂)がついて(🗽)いないらしい。究極の目(🏌)標を音楽(📦)の技(jì )術に(😾)置(🚼)いて(🤣)いる彼としては(🆑)、或はやむを得ないことかも知(😌)(zhī )れな(🥠)い。しかし急ぐこと(🦐)は(😘)な(🎴)い。い(✨)ずれ(⛴)は彼も、人生(shē(🍣)ng )の(🙅)ための音楽という(📧)ことに目(mù )を覚(jiào )ます時(🙇)(shí )が来る(🔛)であろう。彼は元来(🤮)真面目な人(📣)間(💓)(jiān )なのだか(👟)ら。)(👹)
子曰(🕓)く(♊)、(🤗)雍(🙍)よ(🎬)うや南面(miàn )せ(✍)しむ(🥤)べしと。仲弓、子桑伯子を問う(🐌)。子曰(⤴)く(📡)、可なり、簡なりと。仲弓曰(🏙)(yuē )く、敬(jìng )けいに(🆚)居りて簡を行(háng )い、(🐑)以て其の(✊)民に臨ま(🤡)ば、亦可(📞)ならずや(🆑)。簡(🚉)に居(💮)りて簡を行(🕡)(háng )わ(🐂)ば(😭)、乃ち大(dà )簡たいかんなることなか(🌀)らんやと。子曰く、雍の言然りと。
「樊(🐻)遅!」
(🕑)門人たちが(🔚)、孔子の(📁)こ(⏹)うした教訓によっ(🐚)て(🍴)、ま(💶)じめに自己(🍹)を反省(👹)す(👻)る(☝)機縁(🚕)を(👯)掴み得(dé )たか(❤)は、(🎟)まだ疑問であった(🕐)。し(🥒)かし、それ(🏝)以来、仲弓(❤)の身分や、(🎮)彼の父(💵)の素(🍮)行が、彼(🎿)等の話題にのぼ(😇)らなくな(🥋)っ(🆚)たことだけはたしかである。尤も、この事は、仲弓自身(shē(😊)n )に(😒)とっ(🌎)ては(🧜)、どうでも(♒)い(🚤)い事(💨)であ(🚯)った。彼はただ自(zì(💱) )らを(🚅)戒慎する(🥠)ことによ(🕊)って、孔子の知遇に応こたえれば(👖)よかったの(📱)だか(😷)ら。
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